承上期
　　館址，佔地四百四十坪，位居全市中心地帶，誠一弘法適當場所，抑亦　雪公法緣感應所致，六種成就，因緣殊勝也。
　　慈光育幼院，於民國四十九年九月正式在省府立案，五十年六月開辦，收容幼童，每年就養男女兒童約在四、五十人不等。分別就學於國小、國中、高中，及專科學校一切食宿、服裝、學雜等費均由院方供給；除一般學校教育外，兼受佛教普通禮儀，如阿彌陀佛等語，代替問安，以種善根，兩增福報。歷年就養院童，逾四百餘人，現在院就養者，有三十五人。
　　慈院佔地一千一百零五坪，屬於慈光圖書館所有。以今中市發展現勢觀察雖有多金，欲興辦育幼院，亦難如願以償。最初獻地建院蓮友功德無涯矣！
　　慈館慈院各附設幼稚園，春秋兩季招生，各約招收四至五歲幼童，百名左右，分兩班級上課，除遊戲認字外，兼習禮貌，慈館幼班，以慈光命名，慈院幼班，以慈德命名，現以台中市幼稚圜，多如雨後春筍，兩處幼稚班，均以三字經、唐詩等輔助教學，啟蒙幼童文化情操。
　　仁愛之家成立於民國五十二年四月八日，浴佛節，初設於台中市台中路二十六號，係一小型門診所，僅供貧病市民治病服務，嗣於五十三年五月十九日，正式立案，稱菩提救濟院，至六十五年七月一日，依省府通令，改為仁愛之家，佔地一、○五九六公頃。本家二層大樓，於五十九年九月落成，收容無依老人，以頤養其天年，現養老人，公費三十八位，自費者九位。十五年來，收容老人，包括自費公費兩種，約近四百位。本家老人，蒔花種菜、下圍棋、下象棋、聽廣播、看電視，多係佛教信徒，念佛美德以享餘年，本家老人，男性則居南樓，每人一室，不相干擾，女性則居北樓，且有套房，更稱舒適。男性老人，多係退伍軍人，戎馬半生，解甲就養，情同歸隱，就中有粵藉老人一位，曾為　國父中山先生侍衛，性極平易，每晨五時，即打掃院內清潔，不僅本家地界，包括整個菩提醫院所有環境，服膺國父人生以服務為目的之力行者。
　　菩提醫院，於民國五十四年興工構築，五十五年落成，病床普通約五十床，單間病房，約二十間，八間安有冷氣設備，擁有超音波儀器設備。分內科、外科、小兒科、婦產科，四科，每月門診人數，約四千八百人；住院每月約六十人。自張靜雄醫師任院長以來，菩提業務，步入正軌，除人事費及折舊外，兼有盈餘，補助仁愛之家就養老人經費，及施診醫藥費用。菩院係中華佛教史第一座綜合醫院，購地、建樓、儀器裝設，海外佛教道友捐款居多，而　雪公佛學問答─刊載於朱斐居士主辦之菩提樹月刊功不唐捐矣！
　　雪公本係一介布衣，以弘揚佛法，廣結善緣，而能身無半畝，願濟天下，深恩厚德，實歷史鮮見。今既上品升西，淨土聖賢錄中，應續新頁，不讓宋之王龍舒、清之周安士，兩位先賢專美於前矣！
　　七、廣學多能資弘化
　　雪公秉賦剛毅，宅心忠恕，「對於儒家五倫十義躬行實踐，佛教六度四攝，自行化他；因此，除講經外，使正之所知，　雪公行誼約十餘端，堪樹典範：
　　（一）誨不倦、竭心力：　雪公講經，闡微發隱剖析要義，三十七年，未現倦容，即最近兩載法躬違和，循例講經，極少請假，以免聽眾空勞往返。平常蓮友對於經義、儒學請益頗少不作詳細答覆。偶用反詰法，而使問者心領神會，豁然貫通。
　　（二）厚施與、薄受贈：每逢年節，蓮社弟子供養禮品，以酬教誨深恩，自屬常情，師接受後例以加倍餽贈，習以為常，正之每以蘑菇供養，必蒙賜以人參等，貴重補品，遵長者賜，少者賤者不敢辭古訓，三十年來，人參補品，服用不匱，財法兩施，惠我良多！
　　（三）先謀害、後計利：常人習性，與人共事，先打如意算盤，不計最後得失，致一朝失和，彼此友誼完全破裂，抑或反目成仇，今日工商社會，急功近利作風，普遍流行，先朋友、後成仇，比比皆是。　雪公身為導師，對於蓮社及聯體機構，對外聯繫，均本先謀其害，後計其利宗旨，因此，方克不開罪於一人，或一社團，保持友誼、減少障礙，譯訓班經費，即顯著例證。正之每於經辦佛教事業，遭遇困難挫折，未嘗不深自反省，對　雪公訓誡，實踐不力，感到愧疚，立誓不蹈覆轍，以告慰老人也。
　　（四）遵常禮、減意外：　雪公著有常禮舉要小冊，世人不可以其淺近，而加忽視，如上下樓梯、橫過馬路，熟識親友不打招呼。尤其年逾古稀老人，彼此上下時，或隔路相望時，倘打招呼，易遭跌傷橫禍，立院近年，高齡同仁，違悖此條常禮，遭致意外者，每年發生，正之特別遵行此禮，以免意外，而策安全。
　　（五）重藝術、諧人生：　雪公嫻習儒家禮儀、佛教威儀，因對室內客廳、桌椅櫥櫃，壁上字畫陳列均合藝術，以公二十寒暑所居台中市正氣街九號陋室，兩側儘屬高樓，而公居處，洵有室雅何須大之感。同時，香煙繚繞，塵慮頓消。至於架上藏書，公可順手取出某卷某冊，無須思考，信手拈來，不致錯誤，式符藝術規律，可為今日知識份子效法。
　　（六）通音律、助禪思：　雪公於青年時期，長遊濟南名勝大明湖，一葉扁舟，橫笛助興，來往藕花叢中，以資怡性陶情，間偕二、三詩友堪比蘭亭雅集。正之嘗見  雪公敲鈴鼓，如僧人放焰口時，技巧十分嫻熟。
　　又　公嘗於講解詩文，偶於黑板，畫竹寫梅，粗疏幾筆，亦見功力。
　　（七）工楷書、心雪亮：　雪公書法究學何體，正之淺識，未敢認定，但深羨九十高齡，每作楷書不帶眼鏡，既表敬佩，又感羨慕。今日青年學子，國小以至大學，依我教學觀察，每班大學生常有三分之一，帶近視鏡者，亦一嚴重時代病。或公禪定功深，心清目明，足資知識青年效法。
　　（八）立於禮、風濁世：　雪公以內佛外儒大德，且講禮記多次，對禮儀三百，威儀三千，大節極為嫻熟。因此，生活起居，一切依禮。　雪公自奉極儉，但人際關係，則厚往薄來，公長年茹素，粗茶淡飯，布衣布鞋，備有藍灰中山裝兩套，每逢慶典服用，暑則白色夏布長衫一襲，冬則藍布棉袍一件，偶著長袖上衣，及類似西服長褲，從不著西裝，每晨四時即起，誦經禮佛，七時早餐，進黑芝麻糊一碗，午則進麵食，或米飯、蔬菜三、四小碟，少用水果。但茶則嗜烏龍，多係弟子供養者。正之多次赴中市，參加講筵，陪公飲茶，漸諗烏龍茶初入口較苦，久則甘芳，堪為茶中上品，漸亦成癖。
　　雪公於蓮友婚喪喜慶，每接請帖，每須親往道賀，或致唁，前二十年，禮到人到，近十餘年，則禮到人不到，然關懷親切，一如從前，不待言喻。至逢年節，尤以過舊曆年，元旦起，燈節止，中市外埠蓮友，依禮趨府拜年。台島正月，氣猶嚴寒，公每因送客感冒，仍不改變素行。本年元月初五，正之循例赴中詣府叩節，適公外出，後午間，公由勝陽兄摻扶，蒞蓮社，等於回拜，衷心萬分不忍，熟憶竟成最後一面，興念及此，五內悽愴，當作永遠追憶，公之慈心悲願，足資弟子效法。
　　（九）正婚禮、革洋俗：蓮友群中，每逢愛結同心，家長多以請　雪公證婚為榮。近時台島風氣，婚禮花招百出，有旅行結婚者，跳傘結婚者，游泳結婚者，千奇百怪，不勝枚舉。婚禮又屬嘉禮，新娘服飾，多崇洋俗，著白紗禮服，依傳統禮俗看，顯難辨別婚喪。　雪公每遇禮請，輒以新娘必服紅紗禮服，作條件，方允證婚，而後中市蓮友婚禮服飾，充滿喜氣。
　　（十）菩提心、菩薩行：中市蓮友，及其家屬，當數萬人。以公精歧黃術，每遇痛苦，一定謁公，求方醫病，其嚴重者，且須多次到家，把脈處方，對症下藥，每逢講經後，公心身俱疲，亦須立刻開處方，或值深夜，叩門求教，　雪公照常無間寒暑，親往蓮友家中診治，不辭勞瘁。至往生者，恆請　雪公蒞臨開頂，從無回避。客冬朱鐸民老居士，〈編者案：即朱鏡宙老居士〉亦公交篤道友，長師一歲。住台中省立醫院，臨往住前，亦請　雪公開頂，時師法體違和，但為數十載道誼，毅然前往作最後一面，以滿鐸老心願。大德風範，道誼相親，迥非常情可比。
　　（十一）倡因果、重俗典：東漢班孟堅漢書藝文誌，列小說家居十家之末。以稗官野史資料，道聽塗說傳聞，雖屬小道，亦有可觀者焉。這種理論，是萬分正確的。試看一部三國，世人誰不痛恨曹操？指是奸臣。一部說岳，誰不崇拜武穆？認係忠臣！通俗小說，對世道人心影響，或與經史等量齊觀，效果卓著；尤以今日工商社會巽與之言，易為世人接受。如　雪公曾謂水滸第一回，提出高捄本一市井小人，以擅蹴球，蒙主者青睞，官拜太尉高位，相當今日國防部長，欽徽二帝被虜，北宋國祚告終，肇端於此。而由八十萬御林軍教頭林沖被陷害，家破人亡，逼上梁山，以及一百單八將英雄好漢，為儲備報國實力，等待匡復社稷，一同聚義梁山。開宗明義，即含北宋顛覆隱憂。是掌國政，居高位，有官守的人，不可不重視的。針對這種暗潮，必須預為平息。
　　至於國劇，  雪公有時亦加欣賞，認為從國劇人物臉譜，即可辨別忠奸邪正，遑論音樂、舞蹈、唱腔，均係藝術最高境界，堪稱舉世獨步。有移風易俗功能，安定社會作用。
　　（十二）為不有、功不居：蓮社是　雪公弘法第一座道場，無論舊屋新廈，以及靈巖書樓，三十七年，　雪公未曾寄宿一宵。僅逢除夕，應郭蓮花弟子請，田慈光圖書館小樓一角，可容一榻，一小茶桌，度過除夕夜，功成不居，名實相符。
　　每年臘八，釋迦教主成道日，　雪公壽誕，適為臘七。弟子循例設齋祝嘏。三十年來，公必躬與。惟近兩年，健康稍遜，亦必即席稍坐，然後離去。
　　餘如一齋機緣，逢蓮社、慈光圖書館、慈光育幼院，召開董事會時，自然設午齋，公亦參與。再則，每逢蓮社，偶有遠客抵社拜訪時，或正之為聽經抵中，公亦多半到社進餐。並聞蓮社供客餐費，全由　雪公籌款，但不作聲明。長者居心，慈悲無等，織細俱到，迥非粗心人士，所可料得。
　　（十三）曉幫規、諳民俗：濟南古稱歷下，以誕至聖、亞聖地區，夙為文化名城，風景則有千佛山，大明湖、珍珠泉、趵突泉等奇觀，民風淳樸，社會安定，資以化民美俗習慣風尚，以元宵燈節為例，每逢元宵，濟南較大商店，除放花燈外，並舉辦燈謎，供市民欣賞，並作猜謎遊戲，以助雅興。同時，備有茶點果品，招待平常顧客，此等都市習俗，良有應景教育，諧和社會，調劑人際關係作用，以補法律不足效果。
　　至魯省三百六十行幫規，　雪公嘗以濟南舉隅，如理髮業，俗稱剃頭的，一肩扁擔，前一小鍋，置炭火爐上儲熱水，供僱客洗頭用，後放一木箱，裝刀剪工具，理髮時，僱客坐箱上。此項理髮業，各有地盤，不得越界營業。
　　乞丐，在中國社會，亦一幫派之一，農業社會，普遍全國，然乞丐亦有嚴密組織，嚴厲幫規，除不得越界乞討外，一幫彼此，疾病相扶持，患難相救助，不須警察管理，端賴幫規維持，對於安定社會，諧和人群，有莫大裨益，至三百六十行，行行有幫規，省卻政府經費，減少警察力量，民國初年，全國各地，雖有軍閥割據，外患侵擾，國家社會基礎，尚稱穩固，此等幫規力量，實屬不可抹殺。
　　如來十大德號，其一為正遍知，悉知法界九界眾生心願，而便教化。一位講經弘法大德，如雪公者，能契理契機說法，得自通曉民俗，了解聽眾心理，乃可奏效。佛法在世間，不離世間覺。六祖壇經，係聖言量，可謂真實不虛。
　　至以蓮社居首，及其聯體機構，如慈光育幼院、仁愛之家等，無論購置設施，常年經費，除政府補助外，胥仰　雪公布金，歷年多寡，並無詳確紀錄，遠非不明底蘊，所能懸揣，倘明真相，不難豁然冰釋。　雪公係奉祀官府秘書長職，俸同特任官階，每月收入兼教授鐘點費，除每月僅留數百元作生活費，餘皆作布施，三十餘年所施金額相當可觀，無一文紀錄，功成不居，堪作典範！
　　八、數萬弟子儘沾恩
　　雪公主講經筵，逾三十七載，專弘淨土，普勸念佛，其中若開悟楞嚴，成佛法華，尤以經中之王華嚴經，最後普賢菩薩以十大願王導歸極樂，尤為難得聽聞。正之愚識，常謂　雪公必當完成華嚴講筵，再歷十七寒暑，方可往生。孰料僅十七載，講究十回向品，竟登極樂。出正之意外。抑亦　雪公所講大經大法，沒有一句不導向淨土，勸人念佛，以免輪迴，難保人身。常久住世，弟子易生惰性，不知精進，毅然捨報，而生安養。這屬近情近理，是可想像的。
　　縱觀蓮友群中，往生確切有證可憑，依正之所知，達二十餘人。如我同鄉耆宿萬壽山將軍夫人張佩環居士，買菜返家，立即坐化，往生極樂，台中市私立澄清醫院院長夫人林張居士，預知時至，安詳捨報，逕登不退。山東省籍國大代表，劉霜橋老居士，往生之後荼毘後，得舍利三百餘粒，五色俱全，光可奪目。正之以舍家北縣，中市蓮友。往生訊息，所知不多，殊難一一詳述，至海外弟子，則有史清源居士，係廈門警備司令，退休來台，以居中市關係，親近　雪公，久叨薰陶，虔修淨土，去冬在美國加州洛杉機，往生預知時至，為　雪公海外弟子往生第一人。
　　至國內蓮友中，終年念佛，並不倒單，晝夜彌陀數萬聲，仍有人在，必蒙接引，登極樂國。
　　彌勒下生經稱：釋迦佛時，念一聲佛，〈阿彌陀佛〉，待彌勒菩薩成佛，必定成佛。金口玉言，真實不虛。又法華經稱：「一稱南無佛，皆共成佛道」世人瞻拜佛相，舉手投足皆有功德。而是成佛善因，如此，受　雪公法雨沾溉者，讀　雪公法語陶冶者，聆台中蓮社空中弘法修行者，暨歷屆假蓮社傳三皈五戒，菩薩戒，所有蓮友，何止千萬信眾。一人升西，上超九祖，下蔭九玄，多生多劫親戚眷屬，同蒙法益。可謂已發願者，已生；今發願者，今生；當發願者，當生。　雪公法澤，其利溥矣！
　　觀世音菩薩以三十二應，入諸國土，救苦尋聲。菩賢菩薩以十大願王，嚮導眾生，修普賢行，以至成佛。諸佛菩薩，各有本願，教化濁世眾生，離苦得樂。　雪公秉內佛外儒行誼，除講經弘法外，亦以詩文接引知識青年，敦倫盡分，閑邪存誠，最後入佛知見，一心念佛。以正之為例，我雖出自佛教家庭，先祖母、先父母、先四叔，均係長齋念佛，所以我自幼迄長，始終相信佛法，深畏因果報應，承　雪公教誨，更當堅定升西信念，老實念佛。至於詩文，同時獲益，我能兼教交通大學、中央大學，除授國文外，兼授倫理學、理則學等課，歸功敬聆　雪公文法分析，詩律講解，以便舉一反三，學生方得容易領悟。今世教育，重自然科學，輕社會科學，尤對中華傳統文化，棄若敝屣，　雪公引為深憂，歷屆暑期大專講座，幸叨　雪公講解詩文，而後對傳統文化，悠然生景仰熱忱，幡然改悔鄙視觀念，儒佛合流文化，漸有復興徵兆歟？
　　雪公常侍弟子，日受薰陶，謙恭和藹、平易近人，每見蓮友問訊，一躬到地，誠懇態度，出自內心，令人欣羨。曠觀現代所謂工商社會，禮崩樂壞，常人見面，有行抱拳禮者，有行立正禮者，有行鞠躬禮者，有行握手禮者，不守常規，倘得　雪公一年半載教誨，自能變化氣質，循規蹈矩，而立於禮。今日知識青年，一般浮誇現象，必然消滅無形，獨惜師已往生，濁世青年，或興佛前佛後嘆息吧！
　　雪公主講大經大法，垂三十七年，每週講經一次，一月四次，每年四十八次，十年四百八十次，三十七年共一千七百餘次。諸供養中，法供養最。以此作　雪公升西資糧，上品上生，當無問題。
　　和氣致祥，乖氣致異，  雪公駐節中市，三十七年，以　雪公領導弟子念佛行誼，長叨阿彌陀佛及十方諸佛護持，祥雲籠罩文化城，不知無形消滅多少兇殺、竊盜、火災、風災，一切災害，藉此和祥之氣，擴充整個寶島，冥冥中兩千萬人，同霑利益，也可以此類推的！利及千萬人，同屬往生資糧憑證。
　　至如　雪公警世自喻，五言絕句兩首，及門弟子，耳熟能詳，照錄於下：
　　（一）時鐘
　　警眾太殷勤    曾無間寸陰
　　幾人長夜醒    不負轉輪心
　　（二）蠟燭
　　未改心腸熱　  全憐暗路人
　　但能光照遠　  不惜自焚身
　　這兩首五絕，是　雪公自度度他，自利利他警語，也是讖語，終公一生，服膺兩詩宏旨，自行化他，素正知正見，作契理契機說法，蒙佛接引，上品上升，自意中事！
　　正之障病福輕，久嬰痛苦，尤以廁身立院，肩負言責，無法久住中市，常侍左右，請益問難，親領音欬。固然　雪公對我期許最殷，希望最切，但我願竭駑鈍，於師佛法儒學，只得百分之二、三。這不是我客氣話，而是真實語。以我今年七十有七，平生恩師有丘公念台，胡公筠岩，鄭公彥棻，夏公蓮居，分別於四恩師，得到世法與佛法好處，但依止之久、受恩之深，獨推　雪公。今既升西，緬懷前塵，感愧交駢，真不涕淚何從！
　　雪公往生除預知時至，兼有蓮友助念外，其安詳右脅，作吉祥臥，手持念珠，作念佛狀，一如生時，而荼毘舍利得數百顆，有乳白、墨綠、純綠、白黑、茶、銀、諸色，晶瑩潤澤絢爛奪目，瞻拜蓮友，均表讚羨。舍利緣戒定慧薰修而成，亦為　雪公生西，又一鐵證。
　　雪公於今年四月十三日〈夏歷三月五日〉五時四十五分捨報升西，至七月十五日，恰好一百三十天，娑婆極樂，相去十萬億佛土之遙，而師法音慈容，常繞蓮友耳際，常現蓮友眼簾。依佛法論，屈伸臂頃到蓮池，不隔一丈距離，但願我及中市蓮友，一齊念佛，乞求往生，隨緣消舊業，更不造新殃，以副師望。最後，祈禱　雪公恩師「花開見佛悟無生，迥入娑婆度含識」。早日乘願再來！
    脫稿於丙寅地藏菩薩誕辰
    雪公與筆者攝於六十八年蓮社落成時