復高邵麟居士書四
　　文鈔中，復高邵麟居士書，有四篇；第三篇，刊在明倫一二○期，筆著因眼疾，停寫，直至這次續筆，已停了近五年的時間。
    接手書，知居士近來修持親切，自訟、寡過，希聖希賢，非徒博一修行之虛名而已，欣喜無量！
　　自訟：猶自責也。論語、公冶長：「吾未見能見其過，而內自訟者也。」集註：「內自訟者：口不言而心自咎也。」
　　寡過：少過失也。論語、憲問：「夫子欲寡其過而未能也。」
　　博一修行之虛名：參閱省庵大師勸發菩提心文中「邪、正、真、偽」等義，可知自己是否有患「博名」之病。
    夫欲學佛祖了生死，須從慚愧、懺悔，止惡、修善而來（慚愧懺悔止惡修善，即自訟寡過，克己復禮。若能自訟，自然寡過；寡過，即克己之實行；即能克己，自然復禮矣。─原注）。
　　慚愧：涅槃經云：「佛言：有二白法，能救眾生。一、慚，二、愧。慚者，自不作罪，愧者，不教他作。慚者，內自羞恥，愧者，發露向人。……無慚愧者，不名為人，名為畜生！」〈梵行品〉
　　懺悔：資持記云：「梵云懺摩，此翻悔往。有言懺悔，梵華雙舉。準業疏云：取其義意，謂不造新。懺、謂止斷未來非，悔，謂恥心於往犯」。
　　克己復禮：論語、顏淵：「子曰：克己復禮為仁；一日克己復禮，天下歸仁焉。」克己、克制自己的私欲；約束自己，使一切行為返歸於禮。集註：「克盡己私，皆歸於禮」。
    持齋警策，意甚真切。但須腳踏實地，盡力做去。否則便成妄語中妄語。知之匪艱，行之維艱。世間多少聰明人，皆以唯說不行，了此一生。徒入寶山，空手而歸，可痛惜哉！可痛惜哉！
　　「唯說不行」，學人之通病；筆者也是「多少聰明人」之一，得趁此一生尚未全「了」之時，既然親到「寶山」，急需伸出雙手，撈足眾「寶」；臘月三十日到來，才不致「空手而歸」。願與淨業行人共勉之！
    若失妄念滿腔，憧憧往來，朋從爾思；由未真提正念故也。倘正念真切，則朋從於專注一境之正念矣。所謂：調御得法，即寇賊皆為赤子；調御失道，雖手足亦作怨家。
　　在凡夫地，誰無妄念？若念佛時，妄念紛起，古德所示對治之方，略錄數則，以資學習：
　  蓮池大師遺稿：「問：此心放逸來久，雖以念佛攝持，暫得還失，如何保任？答：久反之地。非一戰所可收功；惟在堅勇不退，直待心地開明，自然一得永得。」又曰：「久亂之心，一時難定；念佛心不清，不必憂，只要工夫深耳。字字句句當心念。」
　　所謂「字字句句當心念」，只依下文「十念記數法」行之，自能息妄。
　　念佛百問：「如何得除去雜念？（答）：不消除得；但自抖擻精神，以此一念，全提在佛上，雜念即無。」
　　省庵大師曰：「念佛休嫌妄想多，試觀妄想起於何，無心收攝固成病，著意遣除亦是魔。救火抱薪添烈焰，開隄引水作長河。直須字字分明念，念極情忘有甚麼？」
　　圓覺經云：「知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死。」
    在凡夫地，誰無煩惱？須於平時預先隄防，自然遇境逢緣，不至卒發；縱發，亦能頓起覺照，令其消滅。
    起煩惱境，不一而足；舉其甚者，唯財色與橫逆數端而已。若知：無義之財，害甚毒蛇，則無臨財苟得之煩惱。
    佛視黃金如毒蛇，此故事，多人知之—略見「法味」95。另有：貪愛黃金，死墮毒蛇事，見賢愚因緣經卷四、經律異相卷下。
    與人方便，究竟總歸自己前程，則無窮急患難求救，由惜財而不肯之煩惱。
    色則縱對如花如玉之貌，常存若姊若妹之心，縱是娼妓，亦作是想，生憐愍心，生度脫心，則無見美色而動慾之煩惱。
    夫婦相敬如賓，視妻妾為相濟繼祖之恩人，不敢當作彼此行樂之欲具，則無徇欲滅身及妻不能育、子不成立之煩惱。
    子女從小教訓，則無忤逆親心，敗壞門風之煩惱。
    請參閱印祖嘉言錄：九、論在家善信：甲、示倫常大教，乙、論家庭教育。（一九二～二○二）
    至於橫逆一端：須生憐憫心，憫彼無知，不與計較。又作自己前生曾惱害過彼，今因此故，遂還一宿債，生歡喜心，則無橫逆報復之煩惱。
    請參閱嘉言錄：六、告注重因果（一○四～一三二）。
    然，上來所說，乃俯順初機。若久修大士，能了我空，則無盡煩惱，悉化為大光明藏。譬如：刀以磨利；金以煉純；蓮因淤泥滋培，方得清淨光潔。境無自性，損益在人。
    我空：又曰：生空，人空。眾生雖盡有心身，而是為五蘊之假合者，無「常」「一」之我體，故謂之我空。又云眾生空。三藏法數十曰：「我空，謂於五蘊法，強立主宰，名為我執。若推求色、受、想、行、識之五法，皆無自性，不見我體，是名我空」。
    大光明藏：思益經一曰：「如來身者，即是無量光明之藏」。千手陀羅尼經曰：「當知其人即是光明藏，一切如來光明所照故」。
    三業、四儀（四儀即行、住、坐、臥—原注），常持顏淵之四勿；五戒、十善，必效曾氏之三省。
    四勿：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。（論語、顏淵篇）
    三省：曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？」（論語、學而篇）
    暗室雖無人見，而天地鬼神咸知。念始萌乎隱微，罪福判若天淵。
    「暗室虧心，神目如電；人間私語，天聞若雷。」「楊震四知」。
    感應篇：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」。又曰：「心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，，而凶神已隨之」。
    若能如是修省，將見舉動皆善，惡無從生矣。
    是謂「諸惡莫作，眾善奉行」。
    此實正心誠意之宏規；切勿謂釋氏瑣屑，不若儒者之簡捷也。
    正心誠意：大學：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。」
    佛法、三藏十二部，其理、高深洪博，其事、廣大無涯；無法不包，無法不含。是博大精深，非「瑣屑」也。時人難得其門而入，不免望「藏」興歎耳！
    ——未完待續