論語班的同學，為了紀念　恩師，不敢荒廢學業，特別舉行了一次座談，會中專題報告的題目是：「認識心源」何為「認識心源」？孔子說：「志於道」，大般若經說：「能觀心性，即為上定。」志於道，就是立志向道，觀心性，就是觀想心性。但這「道」、這「心性」，無形無像，言思路絕，又是如何的觀想，如何的趨向呢？
　　記得六祖參訪五祖，悟徹以後，說了幾句親見自性的話：就是「何期自性本自清淨」「何期自性本無動搖，何期自性本不生滅。」「何期自性本自具足，何期自性能生萬法。」有了這樣具體的說明，可以說是已經指明了標的在無形像中說出了形像，剩下來就是觀想趨向的問題了。
　　說到趨向，這樣浩翰如海的自性心源，如何才能有個入處？印光祖師曾告訴我們說：「戒、定、慧三學，為學佛及修淨業者之根本，而戒尤為要！」我們在認識上，既要認識根本，而在修學方面，自然也要從根本上入手。這入手的根本就是戒、定、慧三字。六祖說出五句，是說的「性德」，印祖說的三字，是屬於「修德」，在性德上「自性本自清淨」，就是自性戒；「自性本無動搖，本不生滅。」就是自性定；「自性本自具足，能生萬法。」就是自性慧。我們每一個人，自無始劫來，迷失這原本清定、安定，而又具足光明智慧的本性，纔變成這不戒、不定、不慧，輪轉六道，受苦無窮的具縛凡夫。現在我們要由大苦轉成大樂，仍須要就路還家，依然要走戒、定、慧的路子，這就是經上所說的「性修不二」。
　　就修德方面說：所謂「戒」，就是要嚴守戒行；「定」就是要堅定信願；「慧」就是把智慧增廣到能「通權達變」。怎樣「嚴守戒行」？除了律有明文，必須嚴加遵守外，更重要的是要深深認識自性戒。所謂認識自性戒，就是確實認知自性本自清淨，由確實認知自性本自清淨後，就能直截了當的「即凡心而見佛心」，這樣就鞏固了修學的根本，印公前示，義就在此。我們學論語，知道儒家雖未明定戒文，但主張守禮，也具有戒的同樣精神，如顏子的「非禮勿視、聽、言、動」，曾子的「十目所視，十手所指」等，可以想見其嚴了。至於如何「堅定信願」？前項守戒，就是鞏固道本，道本鞏固了後，有了根本，就能生長，道念自然生出。這由戒本生出來的道念，就不像先前初發心時，那樣的飄浮不定了。有如普賢菩薩的十大願王，雖至命終，亦不相離，不為任何煩惱之所動搖，有了這樣不動搖的信願，自然與本源自性清淨心融為一體，立刻證到如來境界，這也就是永嘉大師所謂：「一超直入如來地」的最高境界。像古大德趙州和尚，八十歲仍然行腳，到處參訪，可以說也是本著一顆堅定信願心。確乎是佛門行者最好的榜樣。再說到「通權達變」，這與智慧有甚麼關係呢？智分實智與權智，慧是明智的決斷；實智明理稱作慧，權智達事稱作智，合起來就稱作智慧。一個人若是明了理而不達事，在作事對人方面，就會多遇障礙，就如世上有許多事，你看著好像是很順利的，但其結果反而不順；你看似不順利的，而結果卻順。誠如人常說的「塞翁失馬」和「塞翁得馬」的故事，都是事後才看出來，事前是無法預測的。實則人的智慧，若能達到洞徹宇宙一切複雜的因果關係，就能見微知者，甚至可以前知，就得了權智。但這權智不易得，必待你認識了心的本源，進而與聖人的心性合而為一，就無不通達了。愣嚴會上文殊苦薩說：「聖性無不通，順逆皆方便」，這方便就是指權智。儒家孔夫子也說過：「可與共學，未可與適道，可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」若這種智慧容易得到，方便就不待聖性而始通，孔聖也就不說「未可與權」了。話又說回來，雖然權智不易得，但佛法在世間，不離世間覺，處人群祉會，為了要減少障礙，隨順機宜，就不能不對此加以認知。誠如戰國時孟夫子也說過：「男女授受不親，禮也。嫂溺援之以手者權也。嫂溺不援，是？狼也。」我們雖然不能一下證到如來實智，得到如來權智，但為了要順應事物，「通權達變」，仍是公認的必要知能，有待吾人潛心妙悟。
　　現在我們學論語，懂得了「仁」字，立志要求己立立人，己達達人，就與佛家的發菩提心相得益彰，二者皆以心為中心，所以必須要先認識心源，心源認識了，再從戒定慧入手，修學你應修的法門，這樣才是有本之學。學問先有了根本，才能精進力行。力行開了大智，才能通權達變，應物無礙。
　　以上所談，綜括起來：「嚴守戒行」就是固本；「堅定信願」就是力行；「通權達變」足以除障。最後舉一有趣的故事，說明「誠心達本」的重要。
　　聽說歷史上三國時代的桃園三結義，曾在一棵大樹下討論排行，誰作老大。當時互相爭論不下，最後張飛建議，以爬樹昇高的能力，作為認定標準。結果，張飛首先鼓起蠻力，捷如猿猴的一下昇到樹頂；其次，關雲長運足氣力，僅及樹幹，抱著樹幹休息。而劉玄德則從容不迫的坐在樹根上不動。張飛自豪的下視二人，對他們說：如何？此刻我為老大，應無疑問。關雲長無語，而文德卻笑著說：樹枝是由樹幹發的，而樹幹是由樹根生出，如此枝依幹，幹依根，何者為大，還用得著雄辯嗎？二人聽了，各自嘆服：古人有二句話：「此言雖小，可以喻大。」很值得細味。
補白：
    能發懺悔，便是正知正見。
    肯作善事，即能希聖希賢。