論  文
    ○朋友死無所歸，曰，於我殯。朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
    講  要
　　朋友死，沒有親人辦喪事，是謂「無所歸」，孔子即說：「於我殯」。停柩待葬叫做殯，此處可包括殯葬等全部喪事。因為朋友死無所歸，才這樣為他治喪，如有家屬，則不可如此，喪事應由其家屬作主。
　　朋友饋贈，雖是車馬，但非祭肉，則不拜受。祭肉是祭祀時供神供祖之肉，祭畢分贈朋友者，價錢雖比不上車馬，但以禮重，所以孔子受贈必拜。
　　朋友是五倫中的一倫，此記孔子待友之道。
    論  文
    ○寢不尸。居不容。見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。凶服者式之。式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。
    講  要
　　尸不作死屍講。古時祭祀，以孫輩穿先祖之衣，端坐如神，代表先祖受祭，是名為尸。寢不尸，是說在寢室行動可以隨意，不必端坐如尸。居不容，應從經典釋文以及唐石經作客字。孔子居家，安然自適，不以客禮與家人相處。
　　齊衰者是穿喪服的人。冕者，一說，指戴冕的大夫，一說，冕與絻同，也是喪服，二說並存。瞽者是盲人。孔子看見穿喪服的人雖是親狎之友，但因他遭遇變故，所以必定變容，表示同情。看見冕者與瞽者，雖是經常褻見之人，也必以適當的禮貌待之。
　　凶服，也是喪服，版是國家公文圖籍。式同軾，古時車輛，其車身前有一活動的橫木，名為軾，便於乘車人扶手行鞠躬禮。孔子乘車，看見穿凶服的人，就以手扶在式上，微俯其身，以示同情。看見負版者，也對公文圖籍作式禮，此舉是尊敬國家。
　　應邀作客，如見菜餚豐盛，而且是主人親手端來，孔子必變面色而作，表示驚異感激之意。孔注：「作，起也，敬主人之親饋也」。古人席地而坐，屈膝，坐在腿上，起是由坐而起，成為雙膝跪地之狀。
　　迅雷風烈，即是疾烈的雷風，出乎尋常，天地將有變故，此時孔子必有應變之舉。孔注，必變，是為敬天之怒。禮記玉藻說，若有疾風迅雷甚雨，則必變，雖在夜間，亦必起來，穿戴衣冠而坐。
　　此記孔子居家作客以及處常處變之禮。
    論  文
    ○升車必正立執綏。車中不內顧，不疾言，不親指。
    講  要
　　綏是設在車上的繩子，供人援引上下車。升車即是上車。通常由御者將綏遞給乘車者，便其援之而上。孔子上車時，為保持安穩，必定正立執綏。
　　車中不內顧，即是不往後看，免致後面的人有所不安。不疾言，免得驚擾他人。不以手親自指點，為免惑眾。由此可見孔子無處而不為人設想。
補白：
    說好話、存好心、行好事、近好人。