問：修何善而生三善道，修何因而墮三惡道，修何因而為胎卵濕化四類？〈春燕〉
答：此情形極為複雜，有純善，有純惡，有善兼惡，有惡兼善，有善多而惡少，有惡多而善少，業既千差萬別，報自乘除多變，實非片言能盡。從大體說，造十善業，以上中下三品，分為三善道之生因。造十惡業，亦分上中下三品，即三惡道之生因。若胎卵濕化之四類生法，六道皆有之。善惡之報，應以六道為準，不能以生說也。

問：以三世因果論，畜生道之未來果的現世因如何種下？如豬鵝猴蟲類等？〈潘思旭〉
答：業因分身口意三種，此之又以意之貪瞋痴為主動。一切畜生之意識，不外貪瞋痴，一念十法界，何能云不造因？其口言語雖不得知，其身造殺盜婬，細觀之了了分明，又何能云不造因？

問：畜類中之濕生化生及細菌等，是否亦由生死輪迴中來？〈桂引杏〉
答：凡屬有情凡類，皆有輪迴，細菌是植物，不在此限。

問：畜生數比之人類當在萬萬倍以上，如人轉在畜生道，是一人可以變多數畜生，抑一人祇可變一畜生？〈桂引杏〉
答：只論畜生一道，一神識寄託一身，嘗聞之矣，若有他說尚不得知。私揣來問之意，或疑畜多人少，若一人，一身，何來如許之畜？要知變畜生者，包括六道而言，況畜生，生生死死；有經數大劫尚不能脫離本道者哉。

問：修律、教、禪、密、四宗的方法如何？〈無名氏〉
答：此非數語可解，要之不外自力斷惑，明心見性，律教禪三宗是也。再則二力感交，帶業往生，淨宗是也。密有多種，事極複雜，可云有自力法，亦有二力法。

問：佛教徒可以吸煙、飲酒、看戲嗎？〈莊慶賢〉
答：嚴格講，佛徒志在修行，此等事，皆生障礙，當然禁止。若從寬處說，僅有信仰，而無皈戒，尚未發心修持者，似可由其方便。

問：婦女多食早齋是什麼意思？能達到什麼目的？〈吳妙榮〉
答：這是一箇地方之風俗，其用意及達到目的，未見經傳，自難率答。然一餐茹素，不問其用意目的如何，總是慈悲戒殺，亦自有其功德。

問：設有佛子淫欲熾盛，當以何方便法教其離欲？〈翟孟秋〉
答：此須分言，若無目標，自意發淫，當想欲火一熾，即是地獄之因，或想火城獄、或想熱屎獄，其欲自息。若有目標，宜作不淨觀，或對長者作母想，幼者作子想，而人性未泯者，當亦自思其邪矣。

問：以前有聽大法師講過，皈依佛不墮地獄，未知真實如何？〈陳上夜〉
答：只要念念不妄，不違此願，決定不墮。

問：阿彌陀佛之接引身相，是坐是立？〈大寬〉
答：接引相是立形，乃急迫引去，速離娑婆，不暇坐待之意。

問：念佛願生西方極樂國是否是貪？〈鍾世賢〉
答：是願非貪，為生西求證，回入娑婆，廣度眾生故。

問：經云：心即是佛，既自心是佛，那麼我一心自念己名，是否可以成就？〈佚名〉
答：念心當可成就，名與心異，念之恐增我見，果能不起分別，如數息或參話頭之法，未始不可。但屬自力，與淨家念彌陀萬德聖號二力感交者，其功德與難易，則大有區別矣。

問：家庭工作多，念佛的正課時間少，散念或心中默念多，能成就嗎？〈周慧德〉
答：果能心中多念，易入三昧，焉有不成就之理。

問：正課念佛回向後，連接誦大悲咒其他以外之經，未知有礙正課否？〈林夢丁〉
答：回向以後再有念誦，乃是別願，只不背本修之旨，即無妨礙。