去年三月十九日星期三，　雪公恩師在滿堂蓮友的殷殷企盼之中，冒著料峭春寒，蒞臨慈光道場，為大家開示華嚴奧義。老人家勉強撐著形同枯木般羸弱瘦削的身軀登上講壇，幾次，顫巍巍的手都因乏力而脫不下帽子，卻仍拚著最後一絲氣力，講一句，停一句，諄諄勸勉大家不要打妄想，要淨念相繼，抓住修行的正路以求解脫。恩師說法吃力無法連貫的情況，震撼了在座的蓮友，第一次驚覺到，恩師已垂垂老矣。真如風燭殘燈，不復往日聲若洪鐘樂說無礙的奕奕神采。啊！已九七高齡的恩師，不享清福，不肯休息，為的是什麼？面對恩師那顆殷勤警眾的慈悲心，實難抑胸中悔愧交加之情，淚，不禁潸然而下！
　　誰會想到，那一夕，竟是恩師與大家最後一次見面，十七年未斷的華嚴法音，竟成了廣陵絕響！
　　因為大家一向堅信恩師一定可以壽登期頤的，大家無不痴痴等待恩師會像前兩次一樣，經過一段時間調養後，逐漸康復，長住娑婆，繼續為大家講經說法。殊不知，恩師以法器自喻，一生以弘揚佛法為職志，一旦意識到自己老邁的肉身，無法再發揮法器的功能廣度眾生，便毫不眷戀地，不肯打針吃藥，一心一意只求往生極樂淨土，終於四月十三日安詳往生了！就老人家而言，固然是自行化他願行圓滿，但對弟子而言，遽失明師垂慈庇護指引正途的惶恐、傷痛，卻是永難平復的啊！在恩師公祭之前，慈光道場兩次停講，為恩師念佛回向，望著空蕩蕩的講壇，不見恩師端坐說法，只見供在恩師靈前的骨灰舍利！思及往日館外車水馬龍，館內濟濟一堂，台上恩師懇切開示，台下諦聽疾書的情景，多少人悲從中來，一聲佛號一串熱淚，難以自持！
　　回顧自己在未隨恩師學佛之前，一肚子貪瞋痴慢疑，惡習深重、私心滔滔而不自知，終日渾渾噩噩，隨波逐流。尤其深受西風影響，對傳統文化棄之如敝屣，一讀起古文便覺詰屈聱牙，不如看翻譯小說一目十行的暢快，平劇、國樂溫吞沉悶。不如西洋歌劇電影的變化多端，引人入勝，舊有的禮數規矩，皆是縛手縛腳的老腐敗，文化復興是開倒車，不合時代新潮流……，這種毫無根柢又一味排斥的盲目心態，簡直比洪水猛獸還可怕！
　　萬幸的是自己福報不淺，自從參加講座之後，蒙恩師教化，為我們親授唐詩，講述論語，逐字逐句，由章而篇，不憚其煩地剖析文理字義，點出層次意境，將溫柔敦厚的詩教及孔聖人的真面貌、儒家的真精神，呈現在大家眼前。多聞一次恩師的開示，便多折一分浮躁輕慢之氣，多去一分偏差錯謬的見解，在不知不覺當中，對博大精深的中華文化，生起崇仰好樂之心。尤其在推動國學背誦與孩子同步諷誦吟詠之後，更深深慶幸自己能得恩師引導，而明白如何才是一個真正的中國人。
　　恩師一再告誡我們，「佛法在世間，不離世間覺」，學佛亦有次第，必先站住人格，才能奠定學佛的根基，所謂「本立而道生」，「立」是安住不退轉的意思，唯有根本安住了，方能枝繁葉茂。所以要奉孔聖人為世間法的老師，先學做人，通達人情世故，以夫子一以貫之的忠恕之道，為言行的準則。「忠」是盡己之力，有十分便出十分，做到大公無偏私，至誠無虛假。「恕」則是推己及人，待人如己，決不求全責備，更不貢高我慢，看人皆不順眼。不論君子小人一律以禮相待。總之，待人處世乃至求學問，都要以誠敬為主，彼此謙恭禮讓，講求公安，不相侵害，則自可達到儒家修齊治平的理想。所謂半部論語治天下，恩師則說，只要聽得一句，學會了，一體萬用，終生便受用不盡了！當年初入蓮社，見師長師兄隨侍恩師，為恩師奉茶時，所自然流露的至誠恭敬，印象至深，在無形之中已上了第一課了！　　恩師所教示於弟子的，皆先以身作則，如恩師勸我們多讀書廣見聞以培養眼力，自己便好學不厭，往生前數日猶手不釋卷，不為病苦所動。平日自奉儉約，但賑災濟厄皆率先捐輸。雖為耄耋高壽，卻從未進補，記得師姑曾不忍恩師冒溽暑辛勞授課，為泡人參茶，恩師不知情啜了一口知道後，便不肯再喝，並嚴詞交代：「下次不許再弄這一套！」若有弟子供養，恩師不僅厚禮回贈，還將供養急急轉送出去，不肯留享。所以凡受恩師德風所被者，無不欣然偃服，五體投地。恩師曾說，孔聖人乃乘願再來的大菩薩，而在弟子心目中，恩師一生為弘傳文化，席不暇暖，誨人不倦的精神及「溫而厲，威而不猛，恭而安」的德容，不正是孔聖人的化身嗎？
　　恩師為大家講論語，要弟子學詩學禮，目的皆為接引我們學佛，因為世間法皆是有漏不究竟的，況人身難得，佛法難聞，此身一過，又入六道輪迴受苦，求出無期矣！恩師一再強調，學佛要以了生死為目標，方是正途，若為名聞利養便是自求束縛永不得解脫。然而法門無量，他宗皆得自力斷惑才能證果，唯有淨土宗可依二力，念佛伏惑往生極樂當生成就，尤以末法時期，只有念佛是最保險最方便的法門。所以，恩師晚年雖講的是華嚴經，卻句句指歸淨土，切盼蓮友皆能得真實利益。
　　恩師於開演華嚴時，有許多交代語，將淨土奧妙難信之處，一一以善巧方便點化而出，務使大眾蒙受佛法的真實利益，而不至受外界以神通惑眾者或以「消業往生」混淆人心者之騙。
　　恩師每回講經，都有許多交代語，剴切精闢而發人深省，其中有兩點，自覺受用最深。其一，是恩師勸我們，佛經必得一個字一個字看，萬勿粗心浮氣，囫圇吞棗地望文生義，更不可無知妄作，造改經的無間地獄罪，因吾人一品惑未斷，皆是見思惑在說話，絕無此種智慧。恩師常自道是錄音帶，講經皆依斷惑證果的祖師所作的註解而講。其二，是恩師一再要我們依教奉行，相信聖言量，佛親口所說者，便是聖言量，整部阿彌陀經每一句皆為聖言量，故淨土法門是唯佛與佛乃能究盡的境界，不必強求解，只要抓住其中一句真信不疑，學老太婆老實念佛，雖不解卻不移不改不退轉，反倒成了無分別智，與上智利根一樣，便可成功。
　　至於修行的方法，恩師開示無數，不離念佛與憶佛的功夫。恩師要我們心起佛念口念耳聽，三業皆專注於佛號，清清楚楚，則妄念自伏，如此真心念佛，乃能與阿彌陀佛感應道交。除此念佛正功夫外，恩師更注重憶佛，再三指出這是「默而識之」的功夫，若能換個心理，將生活中一切皆視為阿彌陀佛之所變現，則如不忘吃飯一樣，也忘不了念佛，便是淨念相繼的境界，而八識田中所落的皆為金剛佛種，將來必可伏惑帶業往生，見佛成佛！
　　啊！若無恩師苦口婆心慈悲開示，則不知己有佛性，亦不覺娑婆是苦，不知極樂是樂，當厭離欣求，恩師實乃賜我慧命的父母，而三代同修佛化家庭之建立，亦是承恩師至德感召使然，而今道業未成，恩師便遽然往生，不再為我說法，折我慢心，增我道心，昔日那源源不絕承仰師教的福報，已永不可再得。師恩浩浩，如何報答？思恩師自來台中弘法，所開示者，無非淨土，所勸所證乃念佛往生當生成就，一句彌陀，恩師未曾離，我們亦應執持，則亦是永不離師，永蒙恩師之護念矣！