念佛有祝禱歸依
　　加被救度之意（富枝）
　　雪公恩師曾云：「念一句阿彌陀佛，就有祝禱、歸依，求佛加被我，求佛救度我之心。存至誠恭敬的心理念佛，必定靈驗。」
    去繩綑索綁（富枝）
　　雪公恩師又曾云：「世間一切物，皆是累贅，皆是繩綑索綁，無一物真實寶貴。凡夫看不開，捨不得，放不下，因此身心受累，不得解脫。行菩薩道，度化眾生，布施第一，無論何物，一概捨得布施。即是去累贅，去繩綑索綁，去塵沙惑，才無牽掛，臨終心無掛牽，才能解脫。」
    沒有壞學生（安素）
　　雪公說：「我的學生沒有壞學生，凡是不聽我教誨，變了質的，就不是我的學生。」每當耳畔響起　雪公殷殷的叮嚀，就深恐自己的言行，沾污了　雪公恩師的令名。
    做人應有血性（淨清）
　　有一次錢地之老師拜訪　雪公，錢老師談及他個人在抗戰時之熱血表現後，　雪公隨即轉謂旁弟子說：「記住，人要有血性才能成功，要沒血性，連做賊亦不成。」末學聽後深感之。
    強哉矯（頑石）
　　有一年臘八，  師要同學們各作一首詩。  師在寒夜中駕臨蓮社為我們講評。末學作了一首律詩呈交上去。師評曰：「你很用心。可是有一層很要緊。我跟你說，年輕人不可有衰喪氣。君子和而不流強哉矯，至死不變強哉矯。越是困難，越要振作。」師的當頭棒喝，令末學此生難忘。
　　今　師已往生，要再與　師共聚一室聽經論道，已不能再得。但　師卻已用他的一生為「強哉矯」做了最佳的詮釋，留下了最好的典範。緬懷　師恩，但覺　師那慈祥而莊嚴的音聲仍縈於耳際，聲聲叩入心扉；而當時情景，亦猶在目。
    從小地方規矩起（智安）
　　雪公教導弟子說：「你的飲食起居都亂，你的心能定嗎？你念佛能一心嗎？大家平素要訓練自己物有定位，一張紙放在那裡，都要有個定處，從小地方規矩起，念佛才能得到一心。」
    君子儒（智安）
　　雪公說：「小人儒不為利，只為名留後世。
　　君子儒為了道，注重正心修身。」
    為誰辛苦為誰忙（韋中）
　　每次　雪公講經授課，弟子們均深為不忍，覺得老人家太辛苦了。　雪公云：「我站著講辛苦得死！不辛苦也得死！只要你們大家後來都成了佛，那我也就很高興了。」
    專念佛號（茂原）
　　後學第一次拜見　雪公老師談話錄：
師：汝學佛幾年了？看了什麼經？專念佛號嗎？
答：吾專念地藏菩薩聖號兼念觀音菩薩聖號。
師：汝念阿彌陀佛，就等於念了一切。
答：吾已誦過很多遍地藏經，念地藏菩薩很久了，一下子改過來，恐不太習慣。
師：汝可專念彌陀聖號，兼念地藏菩薩，專念的可以增加，兼念的不必增加，後來漸漸的就　　會專念阿彌陀佛了。汝念阿彌陀佛，地藏菩薩也會高興，地藏經也勸人念佛的。汝應專　　持彌陀洪名，不可參雜或兼修，否則臨命終時用不上來。譬如兩軍打仗，敵人來了，武　　器這麼多，不知拿那一件好，一猶豫就完了。
師：汝早晚課做了嗎？
答：做了，但做的不好。
師：汝怎麼做課？
答：吾念往生咒一百多遍，打算以後念至千遍。
師：不必！不必！汝專念佛號就可以，有時間的話，功課可以這麼做─先念阿彌陀經一遍，　　往生咒三或七遍，再專持彌陀聖號。
問：汝看了那些經？
答：〈吾看了……經〉。
問：看佛書不可雜。最初可看淨土三經，徹底看。阿彌陀經可看彌陀要解講義〈圓瑛法師著　　〉，多看幾次。再看行願品與勢至圓通章，淨土五經研究了，再有餘暇可看金剛經〈江　　味農居士注〉，若想弘法，應看之書以後有機會再說。
    中國人應讀中國歷史（永芳）
　　在　雪公恩師座下，最被感動的一句話是「凡是中國人都要讀中國的歷史」，這句話充分表現出民族意識，而且若能照著去做，收穫會很大，「以古為鏡，可以知興替」歷史是一面鏡子，讀歷史可以明白興亡得失的道理，可以了解中國人特有的忠義精神，可以增加許多膽識和經驗，眼光會看得更遠，對事情的來龍去脈會看得更清楚、更透澈，自然也更有使命感。身為中國人，能不讀歷史嗎？
    言必行（靜舉）
　　記得前年，曾與中原慧智社學長一同拜見　雪公恩師。  師曰：「凡事，說了一定要做，做到了才可說」這句話一直深印在心，尤其身為　雪公弟子，怎能不謹言慎行呢？
    時時回回（美津）
　　某日，侍師於車座內，停駛於慈光圖書館前，勝陽兄入內辦事。當時，有一女學生，從館內走出，忽見　雪公坐於車內，便從手提袋裡，取出鋁鉑包裝之牛奶一瓶，虔誠供養老師，　雪公慈祥接受後，轉問後學女生何名？後學答：「不知也。」不久，勝陽兄回到車內，  雪公再追問他：「那女生是誰？」答：「林ＸＸ」　雪公點頭說：「好！回去再給她回向。」原來，老人家再三追問女生姓名，是要將那包牛奶帶回家供佛，並回向給那位虔誠的女生。　雪公老師平素凡有可用、可食之物，無不先供佛回向後再使用，即便是一小包的牛奶，亦復如是，此即老人平日所教「時時回向」也。
    贈言（淨宏）
　　民國七十年暑期的明倫講座，第一次在　雪公恩師座下，親沐法雨。記得老恩師在結業典禮上，以三句話贈別與會同學。第一、遠離鬥諍；第二、謙恭去慢；第三、去疑生信。這三句話實在是處於當前時局，處世修學的三件法寶。
    陶來謝來平等恭敬（淨德）
　　記得在大學參加佛學社時，常聽畢業學長提到　雪公老師之行誼，從學長臉上所流露的景仰神色，無不令人想一瞻　雪公風采。某次，經指導老師引見，得以拜訪老人家。當時，  雪公因食物中毒，法體久安，站著尚須有人攙扶，當指導老師說：「向　雪公老師頂禮請安！」。大家伏身便拜，身邊只聞道：「不敢當，不敢當，請大家起來！」當大家起身時，卻驚見老人家也跪在地上回禮。又聆聽開示完畢，同學們向老人家辭退時，　雪公雖舉步艱難，依然將學生們送至門口，全體向　雪公問訊時，眾等手已齊眉，只見老人還在躬身回禮。唉！老人家是何等謙恭，真是陶來謝來平等恭敬，吾等學子，既非師父又非大賓，剎時間，令大家平服不少慢心，並體會到誠與恭敬是修學佛法的要旨。
    硬骨撐天（願西）　　
　　雪公老師常說：「人活著就是要有骨氣。」老人家一旦決定的事，不論遇到任何困難，一定支撐到底，從不半途而廢。他不斷的從言教、身教中，透發出一股正義之氣。為實踐儒佛的思想，他鍥而不捨，朝夕於斯地努力。他勉勵學子說：「年輕人，要心志遠大，不可垂頭喪氣。行文說話，要氣象萬千，氣度恢宏。」
    至死不變（淨達）
　　雪公云：「人生百歲，輪迴之苦，不堪言狀，況有隔陰之迷。「人身難得今已得，佛法難聞今已聞。」倘不以「至死不變」之恆常心學道，何以解脫？」
    立定腳跟（蓮平）
　　雪公云：「人人均念念不停留，起念即隨緣。佛亦起念隨緣，而佛所隨皆菩提緣，吾人則隨煩惱緣，此怎行？汝等須記住：立定腳跟，則社會有汝之地位，西方極樂世界也有汝之地位。」
    時時隨喜（聖揚）
　　雪公每天亦看報紙，以知天下之事，每當看到報上載有好事，則高興萬分，隨口讚嘆。見有壞事，就哀聲嘆氣，表示遺憾。他講經時勸大家要「時時隨喜」；講論語時則勉勵學生要「恥獨為君子。」由此可略窺  雪公平素之存心。
    不強人所難（和光）
　　雪公老師在台中，創設有不少慈善機構，這些機構均須有人加以發心護持，始能推動。但　雪公向不強人所難，勉強某人發心。老人家凡事均率先身教，犧牲奉獻，施財、施法。於是大家深受感召，善芽發冒，就這樣形成一股道義結合，人人樂於行善。
    火中蓮（淨持）
　　初學佛，佛在眼前，總是急切地想要擺脫火宅，對於俗務，極為不耐；於是，從台北來到台中，以為台中是個清涼池，應當更有利於修行。沒想到，尋獲教職，依然是煩心事多，工作壓力不減於前─想起追隨老人的時日無多，為何偏向這些無干的塵緣裏廝混？便興起辭職專修的念頭。某日，傍晚時分，也是接近學期尾聲時，筆者乃叩門求謁，稟告自己的想法。老人在聽完傾訴之後，只道聲：「孩子！你知不知道有所謂的『火中蓮』？」筆者當下心中一震，以為這是一句值得咀嚼的話，不容再問，便只向前一拜，帶著深思的神情告退。出來時，天色已暗，卻見遠近燈火輝煌。而今，每逢困境，便想起這句『火中蓮』，而不敢妄生退卻之意─原來清涼也者，不在職務清閒，乃在師友提攜。