論  文
    ○德行顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語宰我、子貢。政事冉有、季路。文學子游、子夏。
    講  要
　　此章開頭無子曰二字，據皇疏說，這是記者所書，並從孔子印可，而錄在論中。
    德行、言語、政事、文學，是孔門四科教育，顏子等十位大弟子各以特長分屬四科，德行列為第一，足見道德教育最為重要。
    論  文
    ○子曰，回也非助我者也，於吾言無所不說。
    講  要
　　顏回非有助益於孔子，因孔子說的話，顏回無所不悅。
　　孔子之言，顏子一聞即悟，所以孔子曾說：「吾與回言終日，不違如愚」。既然一聽就能完全領會，便只喜悅於心，不再發問。既無問題，孔子便不再發揮，而在座的其他弟子不能獲益，因而孔子的教化不能普益他人。所以說：「回也，非助我者也」。這是孔子所作的反面文章，言外之意，則是讚美顏子悟性極佳。
    論  文
    ○子曰，孝哉閔子騫，人不閒於其父母昆弟之言。
    講  要
　　不閒，即是沒有閒隙，這是由於閔子騫以孝行感動父母，能以齊家，使外人對他的父母昆弟無話可說。
　　韓詩外傳，以及藝文類聚孝部引說苑等記載，閔子後母偏愛己生的兩個兒子，冬天給他們穿很厚暖的衣服，給閔子穿的則以蘆花冒充棉衣，後來他的父親發覺，要逐出他的後母。閔子卻向父親求情說：「母在一子單，母去三子寒」。意思是留後母在家，只有他一人受寒，如將後母逐出去，便連後母所生的二子一同受寒。他這一番話感動了父親，取消原意，也使後母感激而成為他的慈母，他的兩個異母弟弟也受感動而行弟道。
    論  文
    ○南容三復白圭。孔子以其兄之子妻之。
    講  要
　　白圭是白色的瑞玉，毛詩大雅抑篇：「白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也」。玷是玉上的缺點，尚可磨滅，若言語有缺失，則不可磨。三復的三字，代表多次。南容讀詩，讀到這四句，多次復誦思維，可見他慎於言語，求其無玷。孔子將其兄的女兒嫁給南容。　　大戴禮衛將軍父子篇曾說南容「獨居思仁，公言言義」，這兩句話很重要，獨居思仁，是慎獨的工夫，公言言義，即對眾人說話必須合乎正義，以為公眾法則。
補白：
    逢人不說人間事，便是人間無事人。