問：若我們識得念經而無請僧及買辦以上各物，亦無設靈位，而自己一人持素於佛前虔誠誦經禮懺，來代亡親懺悔，代其念佛求生西方，其效果比第一條功德如何？〈楊乘光〉
答：請僧薦亡，必延戒學雙尊之大德，以其威儀具足，心身清淨故易獲得感應。否則實不如自己之子孫，齋戒虔誠而禮誦，較為有益也。

問：從來聞說水災地震飢旱種種天災是玉皇主旨。要滅要存，都是玉皇之權柄。那末人人敬玉皇，求現前福是不是對？〈李俊〉
答：玉皇乃天上之正神，聰明無私，縱有權柄，決不因喜怒而濫用。眾生之遇災難，能脫與否，全由各人之善惡業力。有權之神，不過因其業而賞罰，造惡之人敬神，神且不享，況福之耶？

問：常有人談說人畜死去一生了結，並無有地獄輪迴之事，這無非是昔人傳說，倘確有地獄輪迴，自古至今有何人見得探到之證？（李俊）
答：佛說之事理，多在體驗，有非探討及化驗所能得出。如我昨夜有夢，我知我說確非虛構，而他人實無法探討化驗之。故以現比二量求不出者，只可信仰人格而遵聖言量，考地獄之說實載佛經，宜相信也。如必自己親身經歷，方能相信，我即可不信世有美國，他人雖曾去遊，我實未去，故不信也。並無地獄之說，他人不信，只可由他。若來質問居士，可向其反問，汝不常拜拜乎？其拜拜之對象為何？汝親見之乎？

問：原本誠心吃六日齋暨諸佛菩薩聖誕或紀念日吃素，且每遇上項齋日，前一日必須將所有用具碗盞洗滌清潔，以表誠心。嗣後為免除麻煩計〈單獨生活〉在家改吃長素，出外隨緣，但如將來生活環境轉變〈多人生活〉仍然只吃六日齋，是否有礙功德或有違犯處？〈周慧前〉
答：既吃長素，是大悲心已發起矣，便是菩提生芽，似不可再有退轉，自喪功德。出外作事，或有應酬，可食肉邊菜。即碗盤中肉，必然配有青菜，但檢菜食，不必顧忌湯汁及碗盤中不潔，此亦大方便法也。

問：假使誦經時，家裡的人在打架，吵架，這時將怎麼辦？是要停止誦，以免他們有罪過或一直誦完？〈信慧〉
答：事不一定，家中偶打架，可暫停課，出而排解，若需打架，只有隨他去，各幹各事而已。

問：日課誦讀地藏經，因經文太長，不能一時全部讀完。可否以分卷讀誦？〈因地藏經分上中下三卷。〉〈陳聖音〉
答：大部經典，原有分誦之法，此經既分三卷，分而敬誦，未嘗不可。若身實忙，只可如是，倘無事拖懶，則不如一日誦竟為佳也。

問：念佛命終時若現瑞相，固可證明往生，但是毫無證明是否亦有往生者？〈張慶祝〉
答：現相證明，分他見自見。在他人觀察，全無端相，往生恐靠不住。若自己觀察，不必一定見佛聞香聞樂等。以六根之中，意根作用最大，只要心中有佛，便是正念分明，決定往生。

問：信願堅固之人，臨終無人助念，可否決定往生？〈鍾觀靖〉
答：臨終之時，痛苦昏沉，剎那之間，所關至重，倘內心顛倒，或外有惡緣，即害事矣，請人助念，便可防此二事。惟此等助念組織，並非處處皆有，而家庭佛化，及廣結淨緣，自必於平日所預備耳。

問：中陰身遇念佛種子起現行時，忽然能憶念佛號，可否得到超生？〈鍾觀靖〉
答：古德著述，亦有中陰可得往生之說，但其念力如何，大成問題，至其種子，是否起現行，更成問題耳。

問：往西方是幻生乎？是真生乎？〈智梁〉
答：以真如論，無始無終，不增不減，捨此往彼，非有生滅，何能云幻。以色身論，如疑彼土者為假，然則生此土者，四大五蘊之身相，求之皆無實體，而反認他是真乎？