楊傑字次公，安徽省無為縣人，自號無為子。於宋神宗末年，官大常（為九卿之一，掌宗廟禮儀）。初好禪宗，從天衣禪師遊，參龐公機語，於太山睹日出如盤湧，忽大悟。
　　神宗熙寧年以母憂歸里，閒居閱藏經，歸心淨土，繪丈六阿彌陀佛隨身觀念。平生著述，多指歸淨土。
　　天台十疑論序云：「愛不重，不生娑婆。念不一，不生極樂。娑婆，穢土也。極樂，淨土也！娑婆之壽有量，彼土之壽則無量。娑婆備諸苦，彼土則安養無苦。娑婆隨業輪轉生死，彼土一往，則永證無生法忍。若願度生，則任意自在，不為諸業所縛。其淨穢、壽量、苦樂、生死，如是差別。而眾生不知，可不哀哉！」
　　阿彌陀佛，淨土攝受之主也；釋迦如來，指導淨土之師也。觀音、勢至助佛揚化者也。是以如來一代教典，處處叮嚀，勸往生也。
　　阿彌陀佛與觀音、勢至，乘大願船，泛生死海，不著此岸，不留彼岸，不止中流，惟以濟度為佛事。是故阿彌陀經云：「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，乃至七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生極樂國土」。又無量壽經云：「十方眾生，聞我名號，憶念我國，植諸德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺」。所以祇洹精舍無常院，令病者面西，作往生淨土想。
　　彌陀光明，遍照法界念佛眾生，攝取不捨。凡聖一體，機感相應。諸佛心內眾生，塵塵極樂。眾生心中淨土，念念彌陀。吾以是觀之，智慧者易生，能斷疑故。禪定者易生，不散亂故。持戒者易生，遠諸染故。布施者易生，不我有故。忍辱者易生，不瞋恚故。精進者易生，不退轉故。不造善、不作惡者易生，念純一故。諸惡已作，業報已現者易生，實慚懼故。雖有眾善，若無誠信心、無回向發願心者，則不得生。
　　噫！彌陀甚易持，淨土甚易往，眾生不能持、不能往，佛如眾生何？夫造惡業入苦趣，念彌陀生極樂，二者皆佛言也。世人憂墮地獄，而疑往生者，不亦惑哉？
　　宋哲宗元祐年中，官兩浙提點刑獄卒，臨終說偈曰：「生亦無可戀，死亦無可捨。太虛空中之者也！將錯就錯，西方極樂」。
　　傑既卒，其後有荊王夫人，夢遊西方，見一人坐蓮華上，其衣飄揚，寶冠瓔珞，莊嚴其身。問：「何人」？云：楊傑也。
　　註：明袾宏贊曰：「讀無為子頌，所謂參禪見性。而復以淨土為歸者也。至於將錯就錯一語，蘊藉不少。嗚呼！安得人間才士，咸就此一錯耶！」
補白：
      蓮池大師云：「親得離塵垢，子道方成就」