承１７５期文
　　內典班訓，在敦品勵德方面，除了上一期已淺釋過的「知過必須立改」之外，恩師又勉勵我們大家要注意兩件事，即「深信因果法則」與「洞明人情事故」，今亦分別略說於後：　　
    （六）因果自應深信｜總的來說，這是恩師勉勵大家應該修學的第六項。大家都知道，佛法是注重因果法則的，也可以說一部大藏經，都是在講解和說明這條法則的，所謂從凡夫地，乃至佛果，所有一切諸法，皆不出因果之外。因此，恩師勉勵大家對於因果絕對要深信！所謂「深」，就是不動搖。所謂「信」，就是不疑惑。不論境界的順、逆、苦、樂，總要把我們的心安住在「因果絲毫不爽」的真理上，一點也不動搖，不疑惑，即稱為「深信因果」！恩師平素經常勸勉大家，不但自己要深信因果，若是出去與人說法，也要多說因果，少談玄說妙！
　　因果，是因緣果的簡稱。「因」如種子，「果」如果實，「緣」則是從「因」到「果」的中間，一種幫助的力量，如大自然的陽光、空氣和水分一樣，陽光、空氣、水分之充分與否，會影響到種子生長的遲速，與結果的快慢！因此，「緣」的力量，非常重要！懂得運用助緣來修行用功的人，就是深信因果法則的人！因此，學佛的人，平素要與眾生多結善緣，不要隨便結惡緣！但是，「人非聖賢，孰能無過？」我們萬一不小心種了惡因，結了惡緣，也不必太灰心，只要在果報尚未成熟之前，誠心的懺悔，改過自新，並且多做善事，加強念佛、修行的工夫……如此，雖然造了惡因，結了惡緣，但是因為又造了這些善業，結了種種善緣的關係，便會使得以前所造的惡因、惡緣，發生變化！所謂「重罪輕報，輕罪消除」！在金剛經上面，說了一樁事實，即有一個人，過去不小心造了罪業，按理是應該墮落到三塗去受苦的，但以現在修行念佛、誦經持戒的功德，而「重罪輕報」─即只受到他人輕賤，看不起而已！借此受人輕賤之報應，則過去所造的罪業，則為消滅，此即說明誦經、持戒、修行、念佛，不但可以滅罪，而且依此漸漸修行，即可以成佛。以上即在強調：一個人若能深信因果的法則，善加利用「助緣」的力量，在種子尚未結果之前，藉著加強修行的工夫，終於改變了環境，走上了光明的大道！
　　因此，約因緣果的法則來看，佛法絕不是宿命論者，所謂宿命論，是說：一切事物，早就規定好了，一切都依照預定的命運進行，所謂禍、福、吉、凶，貧賤富貴，一切的一切，人力都不能改變，此即謂之「宿命論」！至於佛法，可不同意這種說法，佛法是主張立命論者，立命就是造命，命運要自己創造！不要被命運束縛住！佛法特別重視當生的進修，即時的努力！佛法尤其講究自求多福，一切操之在我！即便在命中注定貧賤、短命、災禍不斷！我們只要在「助緣」上面，好好的下工夫，所謂「諸惡莫作，眾善奉行」，則不必等到來生，就在當生，即可轉貧賤為富貴，轉短命為長壽，轉災禍為平安幸福！詳見了凡四訓立命篇可知！反之，即使一個人命中注定是富貴壽考，平安吉祥，可是他在當生卻是諸惡皆作，眾善不行，則亦不必等到來生，就在當生就要貧窮下賤、短命而死！
　　再說，一個深信因果的人，一定也是樂天知命的人，何以呢？因為一個樂天知命的人，他深切的知道：我們當前所受的苦樂果報，都是我們自己過去善、不善業因所招感來的！世界上富貴安樂的人，一定是過去樂善好施的！那貧苦窮困的人，一定是過去慳貪鄙吝的！所以樂果，固不值得驕矜；苦報也不必頹喪！因為已熟的業因，雖不可轉，而未來的苦樂，卻大有自由選擇的餘地，正需要我們現在去努力創造！深信因果的人，因為知道未來無邊的希望，一切操之在我，所以現在必須要努力向善，而不敢懶惰懈怠！又知道現在的苦樂，是自己過去善、不善業因的結果，所以安心受報，而不怨天尤人！正如中庸上所說的：「君子素位而行」，所謂「素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉！」君子之人，無論在什麼環境，都只有反求諸己而已，所以隨處都能悠然自得！
　　論語堯曰篇載，孔子說：「不知命，無以為君子也。」意思是說：不知天命的人，亦即不知吉凶禍福，榮辱得失的道理的人，將不足以成為一個君子！換言之：唯有深信因果法則的人，才能成為一個德行篤厚的君子！
　　（七）洞明人情事故─這是恩師勉勵大家應該修學的第七項！又分兩小段（１）洞明人情（２）洞明事故。今分別淺釋之：
　　（１）洞明人情─何謂人情？禮記禮運篇：「何謂人情？喜怒哀懼愛惡欲，七者弗學而能！」所以，人情就是一般眾生的心理！恩師勉勵大家在行菩薩道，度眾生時，要透徹的，明白眾生的心理，通達人心的好惡，菩薩道才行得通。為此，恩師曾舉例如下：
　　１、說過要看環境─佛經是記載宇宙人生的種種事情，善、惡、吉、凶，無不記載。講到良善、吉祥之事，我們不必顧慮；若是講到凶惡、罪過之事，則要察看環境，顧慮人情！譬如講到三途八難，難以成佛時，八難之一是盲聾瘖啞，如聽眾中，發現有盲聾瘖啞（包括一切殘廢在內），經中雖有明文，只宜善巧方便，簡單幾句交待過去即可。切忌於此滔滔不絕，大加發揮，恐彼殘廢者在大庭廣眾之下，無地自容，甚者退失道心！
　　或講小乘經典，其中記有男女犯淫之事，也只應順著經文讀過便了，不必詳細形容！再如經中講到出家眾過失之事，我們在家人，絕不許多說，唯出家師父才可以陳述。以上種種，皆是人情，學者必先知之！如不察環境，不知權變，除不契機，反而恐生障礙！
　　２、講經要守時間─全場聽經大眾，各有業務，所住遠近不同，忙閒也不一定。其來聽經，有忙裏抽空來的，有與人換班來的，有的是調開工作時間來的……講經時間一到，有的要搭公車回家，有的要趕赴他約，有的下一班還有課……總之：人情人事，千差萬則，以上不過說個大概而已！大家辛苦來聽經，應當使其歡喜而去！在講經預定時間之內，人心自然安定，不管講好講壞，皆可安坐而聽！假若時間已到，人心便起浮動，外表雖還鎮靜，內心實已散亂而聽不入耳矣！善於講經的人，縱然具有無礙辯才，說得天花亂墜，也應遵守時間停止，使大眾存有未聽足之感，下次講期，他才肯高高興興的再來！若是不善講經的人，時間還不到一半，聽眾早已頻頻看錶，埋怨時間走得太慢，或打瞌睡，或左顧右盼……倘時間已到，講者仍復呶呶不休，這不是不通人情至極，而徒增他人煩惱嗎？
　　蘇洵辨奸論云：「凡事之不近人情者，鮮不為大姦慝！」吾輩後學者，於此不可不小心體會！否則，美其名曰度眾生，實際上則是戕害眾生慧命，惜不自知耳！然而，欲通達人情，求其至簡至要者，宜詳閱恩師所著之常禮舉要一書，何以呢？所謂「禮順人情」（漢書卓茂傳），禮是社會人事行為的準則，惟須順應人情，本乎人情，才容易為人所遵循！因此，大家若能熟讀常禮舉要，並且依教奉行，應可謂洞明人情矣！
　　（２）、洞明事故─何謂事故？就是指事情的起因。世間事，多如塵沙，我們都要明白個究竟，研究個徹底，這就叫「洞明事故」。所謂「一事不知，儒者所恥。」因此，恩師勉勵大家要廣學多聞，求破塵沙惑！時下士農工商法醫，各行各業，皆是眾生入道的因緣，所謂「應以何身得度者，即現何身而為說法！」學者若能洞明事故，不但可以免於一知半解，無知妄作，而且又可以隨機施化，廣度眾生！洞明事故，其重要可知！
　　當知：佛學，佛者覺也，佛學就是覺悟之學，對宇宙人生萬事萬物，都要覺悟！如何覺悟？禪宗謂「大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟！」起疑，就是探究事物之來龍去脈，亦即打破砂鍋問到底的科學精神！世間科學上許多偉大的發明，哲學上不少崇高的思想，都是從我們身邊，平素以為很平常的事物中，生起疑情，進而去尋找其變因，探究其根源，然後漸漸歸納演繹而發展成功的！譬如：十七世紀英國科學家牛頓，有一天坐在蘋果樹下，看見蘋果掉下來，這本是一件極其平常之事，可是他卻要深入一層的去研究：「為什麼蘋果會掉下來？而不是飛上天去？」由於他不斷地思惟、研究的結果，終於發現了「地心引力」的原理，而後推展為「萬有引力」的定律，奠定了近世力學的基礎，促使許多物質文明的產生！又如：佛教教主釋迦牟尼，在未出家前，曾到處出遊，看到了人類的生、老、病、死等現象，這些原來也是再平常不過之事，可是他卻要深入一層的去探討「生老病死究竟是怎麼一回事？」「生從那裏來？死往何處去？」由於他不斷地思惟、研究，終於尋找出解脫生死痛苦，以及獲得究竟安樂的方法，並且把這離苦得樂的妙方，毫不保留地開示給一切眾生，為後知後覺者，開拓出一條通往光明的大道！
　　恩師勉勵大家「洞明事故」之用意，就在這裏：我們假若只想安於現狀，在德學上不再求進步，像其他動物一樣，「飽食終日，無所用心」，那就不必說了。假若我們想獲得更幸福、更圓滿、更充實的人生，想不斷地提昇自己的人格，由凡夫而君子，由賢人而聖人，那麼對於「洞明事故」一項，實不可不給予相當的重視與關切！
　　（八）學問切實履行｜這是一句總結的話，也是一句勸勉的話。「學問」二字，指前面七條修學的內容，也就是我們作學問的目標，所謂（一）研經貴在得旨（二）言語先計次序（三）辦事要求精細（四）文字練習暢達（五）知過必須立改（六）因果自應深信（七）洞明人情事故。有了修學內容與為學的目標之後，當該如何去達成呢？恩師最後勉勵大家要依教奉行，切切實實地在日常生活中去實踐！
　　論語衛靈公篇記載，從前孔子勉勵他的學生子張做人辦事的原則是「言忠信，行篤敬。」孔子告訴他，對於這兩大信條要謹記在心，剎那都不能忘記。譬如站立的時候，就彷彿看見「忠信、篤敬」這幾個字，呈現在自己的眼前一樣；坐在車中的時候，又彷彿看見「忠信、篤敬」這幾個字倚靠在車前的橫木上一般！子張聽完了老師的教誨之後，就把這兩大信條，寫在自己的衣帶上，以便隨時惕勵省察！
　　同樣的，今天我們研究了恩師手訂的內典班訓之後，必須將它背誦起來，並對其義趣徹底的領會，將它存養在心中，優游涵詠，勿令間斷，如此，逢緣遇境時，才能順手拈來，應用出去！我輩後學者，果真能依以上八條所說，切實履行，則恩師的精神將永遠住世，佛法的命脈亦將永遠流通！「國學啟蒙班」是恩師晚年所創辦的教育文化事業之一，國學啟蒙班的師長們，都是恩師的入室弟子，願大家和諧團結，共同努力，好好的把恩師的志業，繼續發揚光大！而謹守恩師的教誡與訓示，實為我們體佛恩、報師恩之最佳下手處，願與諸位學長共勉之！