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　　曾明聰居士，東勢石岡鄉人，生於民國十三年四月十九日，往生於民國七十四年十月十四日。遺骸火化後，撿得多彩舍利大小計一百五十幾顆，目睹者咸歎希有難得。茲將居士生前事蹟略做介紹，以利有心求往生者之參考與借鏡。
　　居士年輕時，因工作關係，舉家移居台中。為了養家糊口，先經營藥廠，後開設餐廳。在居士五十歲那年，逢世尊聖誕，夫人福至心靈，向居士說：「年紀漸大，子女皆已成人，前為養兒育女，到處勞碌奔波。現在工作稍閒，也該到寺院走走。」居士答應後，二人相偕到附近寺院禮佛。乍入大殿，目睹莊嚴聖容，二人宛如浪遊在外多年之孤子，忽逢慈母，眼淚不禁撲簌簌落了滿臉。自此常思聽經聞法，做個真正的佛子。適逢　雪公恩師於蓮社講經，夫人得知，轉告居士往聞，自此二人不分寒暑，聽聞講經，不曾間斷。
　　當蓮社改建，　雪公恩師移席善果林，續講法句譬喻經。有一回，講至世尊勸化一村之獵戶，勿殺動物。整村之獵人，由此聞法因緣，毅然放下獵具，不再殺傷生靈。居士聞後，皤然有省，始知己所經營之餐廳，原是造殺業之所。返家即和夫人商量，決議關門。其間，仍有人想高金承租，繼續經營，都為其婉拒。蓋自己所認定不好而不為的生意，也不忍心讓他人去做也。
　　居士未學佛前，好食葷腥之物。聞法後一年，即向夫人說：「以食葷之口，誦經念佛，心裡總覺難安，還是吃素好。」話說完當日，即斷葷食。夫人為其精神感動，也相隨持長素。三月後，居士臉色不好，人也消瘦不少。有蓮友怕其退悔初心，勸其改持方便素。可是居士始終不為他人言詞所動，依然堅持食素。曾向人說：「我五十歲方知學佛，起步已慢，不拼命不行。現發願持長素，脫葷腥之氣，能持至三年，心願已滿，縱死也不足惜。」其有願必踐之精神，由此可見一斑。
　　居士自聞　雪公恩師開示持名念佛以後，即對此法門深信不移。自己身履力踐，深得其中無窮法味。偶向人請益，絕口不談玄說妙，總是扣在如何才能念好六字洪名的問題上。有人就笑說：「此六字難道還要研究怎麼念嗎？」居士總是回答說：「千萬別小看此六字，其中學問大著咧！唯佛與佛乃能究盡。我們想將此六字全明白，是不可能。但要將其念的專一、定心，也非易事，怎可以不研究呢？」平時居士對此六字洪名，也用上相當大的功夫，希望能將其念的純熟。一天中，自己安排三堂功課，一堂皆二、三小時以上。在念佛做課時，交待家中大小，不論何事皆不准打擾。此種一日三課的做法，自學佛後，十幾年不曾間斷過一次。曾經有一次，為嫁女兒，須至屏東潮州。路途遙遠，非一日之間可以往返。居士怕功課受影響，商請親家幫忙，先找附近一所寺廟安身。隔天俟功課做畢，才請女婿來迎娶。由此可見居士對念佛功課之認真，真乃至執持不放之境地。
　　居士自關閉所經營餐廳後，即不曾在外工作，也不再為生活操心。平時除自行用功外，也積極勸人念佛。起初用口說，總覺光勸人念，別人無物提醒易忘，如送佛像、念珠，藉此提醒對方念佛，豈非更好。心意一定，乃傾其所有財力，添購念珠和小張佛像。此後，念佛道場、戒壇、蓮社舉行法會，居士必不疲不厭，滿載佛像、念珠，去和人廣結善緣。雖此時身已染病，不能提重，不准勞累，但居士為勸人念佛，皆不顧醫生囑咐毅然前往。這種為法忘軀、不倦不悔之精神，令家人困擾，也令家人為之感動不已，遂傾全力助其成就善行。
　　居士學佛前一年，已染患糖尿病，後併發狹心症。學佛後，仍得長年服用藥物。七十四年年初，居士告訴夫人，不用替他買藥，自此就不再服用。八月，居士向夫人說：「平時我深居簡出由你在外照應一切，這種情況終將結束。我已準備往生了，不能再幫你看家，你得學我模樣勿到處攀緣，在家好好念佛，才是正務。我已在佛前請求天涼的時候走，看看十月可正是往生的好時機。」雖然其夫人將居士欲往生之事，告知蓮友，蓮友咸謂：「看居士人好端端的，一點沒有往生跡象，那能說走就走呢？」一直到往生前一星期，居士交待夫人，不用再為其準備飲食，此時精神反倒奕奕，照常做課聽經。在往生當天早上，雖無力上樓至佛堂做課，依然叫子女攙扶，硬是去把功課做完。晚上六時，蓮友接獲助念通知，適時趕去，居士仍坐在椅子上，向助念之蓮友，合掌道謝。不久，請子女扶持至廁所。事畢，蓮友見其全身無力，只好讓其平躺，俟陀羅尼經被蓋上，不到十分鐘，居士的嘴唇就不再隨佛號聲而開閤。其後，連友竭誠助念，一直持續了二十四小時，俟入斂時，居士全身柔軟如生，見者咸歎希有。
　　綜觀居士一生，雖晚年學佛，所得成果，不下久修之士，蓋由用功之勤所致。其單提六字洪名，不雜其它之修法，終能有願必成，安然生西。由此足證經上所言「憶佛念佛，現前當來必定見佛」之不虛。居士之往生，舍利現瑞，就是行持得力最好的明證。凡有心求往生者，當引為借鏡，在佛號上，痛下功夫相信當生必能圓滿生西之宏願。