－續上期：
與衛錦洲居士書
◎人生世間，千思萬算，種種作為，究到極處，不過為養身口，遺子孫而已。然，身則粗布亦可遮體，何必綾羅綢緞？口則菜羹儘可過飯，何必魚肉海味？子孫、則或讀書，或耕田，或為商賈，自可養身；何必富有百萬？且古今為子孫謀萬世之富貴者，莫過秦始皇：吞并六國，焚書坑儒，收天下兵器以鑄大鐘，無非欲愚弱其民，不能起事。    
　　秦始皇：姓贏，名政‧莊襄王之子。西紀前二四六年登位，時年十三歲。十七年滅韓，十九滅趙，廿二年滅魏，廿四年滅楚，廿五年滅燕，廿六年滅齊，全國統一於秦，定皇帝稱號。收天下兵器，銷以為鐘、鑢、金人，置宮庭中。卅四年，燒詩書百家語。卅七年（西紀前二一○年）七月，東巡至沙邱而崩，時年五十歲。    
◎誰知陳涉一起，群雄并作。一統之後，不上十二三年，便致身死國滅，子孫盡遭屠戮，直同斬草除根，靡有孓遺！是欲令子孫安樂者，反使其速得死亡也。
    西紀前二○九年，秦二世胡亥元年，陽城人陳勝（姓陳名勝字涉），陽夏人吳廣起兵，劉邦、項梁等應之。故云「群雄并作」。
    始皇於二十六年統一全國，三十七年死於沙邱，前後不過十二年。胡亥三年，趙高弒之，而立子嬰。次年，項羽入關，殺子嬰，掘始皇冢。
◎漢獻帝時，曹操為丞相，專其威權，凡所作為，無非弱君勢，重己權，欲令自身一死，子便為帝。及至已死，曹丕便篡；而且失尸猶未殮，丕即移其嬪妾，納於己宮。死後永墮惡道。歷千四百餘年，至清乾隆間，蘇州有人殺豬，出其肺肝，上有「曹操」二宇，鄰有一人見之，生大恐怖，隨即出家，法名「佛安」，一心念佛，遂得往生西方。事載淨土聖賢錄。    
　淨土聖賢錄卷六：「佛安，字誓願，蘇州人。年三十餘，鄰家殺褚，出其腑，有文，曰『曹操』。瞿然發心，投上津橋天竺庵為僧…………以念佛為課…………乾隆四十一年（西紀一七七六）二月，有疾，遣徒往獅林寺請僧禮淨土懺三日，演瑜伽焰曰一壇。期滿，明日，設齋筵，召客為別，稱佛名，其徒和之。香三炷。日午，曰：『行矣』。端坐而逝。」    
◎夫曹操捉盡心機，為子孫謀，雖作皇帝，止得四十五年，國便滅亡。而且日與西蜀、東吳，互相爭伐，何曾有一日安樂也？
    曹丕於漢獻帝建安二十五年庚子（西紀二二○）十月篡位，至陳留王曹奐〈操之孫。在位六年〉咸熙二年乙酉（西紀二六五）十二月，司馬炎依樣畫葫蘆，曹魏亡。計四十五年。 
◎下此：若兩晉、宋、齊、梁、陳、隋，及五代之梁、唐、晉、漢、周，皆不久長。就中，唯東晉最久，僅一百三年。其他，或二三年，或八九年，一二十年，四五十年，即便滅亡。    
　西晉自西紀二六五至三一七年，東晉自西紀三一七至四一九年，兩晉合計一百五十五年。
    南朝：劉宋五十九年（四二○－四七八），蕭齊二十三年（四七九－五○一），蕭梁五十五年（五○二～五五六），陳三十二年（五五七～五八八）。隋二十九年（五八九～六一七）。    五代：後梁十六年（九○七～九二二），後唐十三年（九二三～九三五），後晉十一年（九三六～九四六），後漢四年（九四七～九五○），後周九年（九五一～九五九）。
◎此乃正統，其餘竊據偽國，其數更多，其年更促。推其初心，無非欲遺子孫以富貴尊榮。究其實效，反令子孫遭劫受戮，滅門絕戶也。
    末代帝王遭劫受戮之事，史書具載；茲且引南朝劉宋末代史實如下：綱鑑易知錄卷三：    
　「己未（西紀四七九），夏四月，齊王（蕭）道成稱皇帝，廢宋主為汝陰王，徙之丹陽。－宋主下詔禪位於齊，而不肯臨軒，王敬則勒兵入迎，啟譬令出，宋主收淚謂曰：「欲見殺乎？」敬則曰：「出居別宮耳。官先取司馬家亦如此。」宋主泣而彈指曰：「願後身、世世勿復生帝王家！」（宮中皆哭！－通鑑一三五）五月，齊主道成弒汝陰王，滅其家！」    
　劉裕做夢也沒想到他的後裔如此下場！ 
◎且貴為天子，富有四海，尚不能令子孫世受其福，況區區凡夫，從無量劫來，所作惡業，厚逾大地，深逾大海，可保家道常興，有福無殃也耶？    
　這根本是不可能的事。 
◎須知：世間萬法，悉皆虛假，了無真實，如夢、如幻，如泡、如影，如露、如電。
    金剛經云：「一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露、亦如電，應作如是觀」。
　倓大師釋曰：「一切者，包括無遺之意。三界一切有為生滅之法也。如夢者，眾生界內，遷流造作，皆是虛妄，譬如睡時似有，覺了全無；萬法迷時似有，悟了全無；故曰如夢。如幻者，有為諸法，悉皆如幻；如幻師削木為人，結草為馬，本無實體；萬法緣生，亦復如是，故曰如幻。如泡者，風擊水成泡，忽有忽無，乍起乍滅；萬法不實，亦復如是，故曰如泡。如影者，影即影像，依形而有，是為依他起性，全是假名，故曰如影。如露者，露即朝露，見日即晞，萬法是愚昧暗結，智照即滅，故曰如露。如電者，電即電光，一閃即滅，一切有為法，其不實也，亦復如是，故曰如電。」（金剛經親聞記）
◎如水中月，如空中花，如熱時燄，如乾闥婆城（梵語乾闥婆，此云尋香，乃天帝樂神。其城乃幻現非實，世俗所謂蜃樓海市即此也。－原注）    
　水中月，水中所現之月影也，以譬諸法之無實體。空中花，眼膜於空中所見之種種花。熱時焰，即陽炎，熱、空、塵等因緣和合，於曠野中現水相者也。乾闥婆城，蜃氣映日光於大海上現宮殿之相者也。
◎ 唯自己一念心性，亙古亙今，不變不壞；雖不變壞，而常隨緣；隨悟淨緣，則為聲聞，為緣覺，為菩薩，為佛；由功德有淺深，故果位有高下。隨迷染緣，則生天上，生人間，墮修羅，墮畜生，墮餓鬼，墮地獄；由罪福有輕重，故苦樂有短長。    
　楞嚴經，佛問波斯匿王：「汝見變化，遷改不停，悟知汝滅；亦於滅時，汝知身中有不滅耶？」王答：「我實不知！」佛言：「我今示汝不生滅性。」乃至云：「汝面雖皺，而此見精，性未曾皺；皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，元無生滅，云何於中受汝生死？」熟讀楞嚴，可知「不變隨緣」之義。 ◎不知佛法之人，則無可如何。汝既崇信佛法，何不由此逆境，看破世相，捨迷染緣，隨悟淨緣，一心念佛，求生西方，從茲永出六道之輪迴，高證四聖之果位；豈不因此小禍，常享大福耶？而乃昧昧不了，如醉如狂，倘若焦思過度，或致喪身失命，則長劫難出輪迴矣！而且弱妾孤子，何以自立？本欲自利利他，反成自害害他，〈他謂妾與子也。－原注〉何愚痴了至於此也？    
　若能「素患難行乎患難」，若知逆境、苦難是良師，「惡因緣是好因緣」，則不致如此愚痴矣。
　－未完，待續，