問：婦人受胎時其靈性就入胎否？或對出胎始入呢？按生苦說是在胎內已入，對否？（鍾林招）
答：靈性與父精母血三和合，始能成胎，此是通常，亦有臨產之時，而另一靈性來奪舍者，是為特別。

問：人或畜生蟲類，死時自動的由其業報再轉生，或一一有鬼神引導到轉生處呢？（鍾林招）
答：業力為主因，偶有為鬼神引導者，亦是業力感召耳。

問：若人死必受閻王審問，經判決轉生者，一切眾生當然亦必同樣為合理，但上至天人，下至蠅蚊蟲類，如目不能見之，水中空中極少之蟲類。倘若如是，閻王到底幾個人，方得    行此審問判決之事呢？（鍾林招）
答：六道眾生固是無量，地獄之類亦甚繁多，而閻羅亦非一人，經中有記載也。

問：傳說南斗星君注生，北斗星君注死。又說人死必受閻王判決，轉生，到底那個是實？確有此情否？〈鍾林招〉
答：斗星注生死，閻羅判轉生，多出於勸善筆記，佛經對於生死輪迥，每言業力牽引，因果相酬，縱有言地獄閻羅之處，亦是說閻羅主持地獄之務，其罪人超墮，仍由其業力牽引耳。

問：人類處世，可籌得何種妙法，能避一切苦惱及災害，以得安靜生活？如他人平白嚴重的侮辱，余是否能盡力來博鬥至爭鬥時，是否能傷他人生命？〈曾同德〉
答：人生環境順逆，皆由遠近因果以為支配。現受之苦惱災害，倘現在不造惡因，亦可滅其助緣力，且能避免將來之發生。他人橫加侮辱，當反求諸己，訂有招辱之道，宜自懺悔    ，何可與人爭鬥，怨再加深？至云傷人生命，更是錯誤思想，殺人者，國有常刑，寧不知耶？

問：欲信佛而想皈依三寶，向誰去皈依，於何處皈依，其費用幾何？其申請皈依手續程序如何？〈柯文雄〉
答：此事若有人介紹，較為容易，如平素對某法師有緣，或與所住之地，近處寺廟，請求皈依似乎省事。但須認清是否為真出家比丘，若誤投外道，則求出反墜矣。倘一切皆不了解，敝社可代辦理。實則並無費用，如願供養皈依之師，量力表情而已。倘無財力，只具誠心，雖不供養，亦無不可。其手續不過向法師頂禮，敬聽開示，與起法名，發給證書。若身不自由，路途遙遠，寫信請求皈依，也能方便允許。

問：皈依後是否日日須到教室，其到教堂的時間若何？〈柯文雄〉
答：有閑可去親近，無閑在家自修，一切方便，並無拘束。俗云「師父領進門，修行在箇人」，此之謂也。

問：皈依的佛徒，可否住在家裏〈一切佛規在家遵守〉？〈柯文雄〉
答：佛之弟子，分出家在家之別。出家者，不許畜妻子財產，以戎相而論，有沙彌及比丘之不同，必住寺廟。在家者，不妨有妻子財產，名為居士，准許居家，各有定制，不相混淆。

問：念佛時是否須要記數念過幾次？〈余智海〉
答：記數大佳，一能收心，二防退轉。

問：念佛時，臟肺感覺清涼或溫暖，未知是吉是凶？〈魯開智〉
答：念佛是修心，乃轉識成智之道。四大假合之身，偶感冷暖或係呼息一時變化，實與吉凶無關，不必著相。

問：有時夢中誦經念佛，一字一句，分明在心，毫無雜念，其境之靜，為尋常所無；有時還明知是夢中念佛，甚至希望繼續持念下去，不願醒來。此夢境佳否？〈章普明〉
答：夢中果能常念佛，不現他境界，是漸能專一之象，惟夢時念佛固佳，倘再能醒時念而不斷，更佳。

問：普賢菩薩聞了淨土法門，即發十大願王，導歸極樂乎？〈朱幼〉
答：可如是說，若不聞之，何以發願。