論 文
○魯人為長府。閔子騫曰，仍舊貫，如之何，何必改作。子曰，夫人不言，言必有中。
講 要
    集解鄭注：「長府，藏名，藏貨財曰府。仍，因也。貫，事也。因舊事則可，何乃復更改作」。
    魯人為長府，是將長府改建。長府為魯國財貨武器聚藏之所，在魯國宮內。為長府，不是單純的改建房屋，而是別有企圖，魯人，古注不一，應指魯君而言，但此文不言魯君，而言魯人，是學春秋筆法。
    劉氏正義以為魯人即是魯昭公，左傳昭公二十五年，公伐季氏，當時孔子正居魯國，則知魯人為長府，正是昭公居之，因其毀壞，而欲有所改作，以為不虞之備。但季氏得民已久，非可以力相制，所以閔子騫言仍舊貫，意思是但仍舊事，略加繕治，何必改作，以此諷使昭公不要妄動。
    劉氏此說較為可從，但魯人也可以指昭公以後的魯君。昭公伐季氏不成，反被逐往齊國，此後魯國的三桓之家，目中愈無魯君，愈使魯君不能忍受，所以八佾篇裡有哀公問社於宰我一章，此處為長府，指為他的計策，當然也說得通。但此時魯君一舉一動都逃不過三家的監視，若伐季氏，必蹈昭公的覆轍，所以閔子以「仍舊貫」之言，暗示其以維持現狀為愈。由這一言，一則保住魯君，一則使魯國免於禍亂，所以孔子稱讚他不言則已，言必正合時中。
論 文 
○子曰，由之瑟，奚為於丘之門。門人不敬子路。子曰，由也升堂矣，未入於室也。
講 要
    瑟是一種樂器。瑟有易止而難進的意義。白虎通禮樂篇論五聲八音說：「瑟者，薔也，閑也，所以懲念窒欲，正人之德也。」因此，彈瑟時，要心平氣和，表現閑嗇之義。
    集解馬注：「子路鼓瑟，不合雅頌」。雅頌之音，令人心氣和平。子路性情剛勇，彈瑟或許欠缺和平的意味。說苑修文篇、以及孔子家語，都說子路鼓瑟有北鄙殺伐之聲。所以孔子說：「在我門中的仲由，彈瑟為何彈出這樣的音調」。門人不解孔子的語意，因此不敬子路，孔子再用比喻解釋，仲由的造詰猶如已經升堂，尚未入室而已。
    孔門弟子求學，譬如入門、上階、登堂、入室，由淺入深，程度不等。入室，如顏子，固然最難，子路升堂又何嘗易得。聖人教育，步步引進，子路雖已升堂，但尚未能入室，所以論其彈瑟，正是期其續求深入。
論 文
○子貢問，師與商也孰賢。子曰，師也過，商也不及。曰，然則師愈與。子曰，過猶不及。講 要
    師是子張，商是子夏。孰賢，是誰比較高明。子貢想知道師商二人誰優於誰，所以如此問孔子。孔子答復，子張過之，子夏不及。子貢再問：「然則師愈與」。愈字作勝字講。孔子解釋：「過猶不及」。猶字表示兩者平等，譬如行路，以達目的地為恰到好處，不及或者超過，都是未達目的地，所以，無分軒輊。孔子講中道，要在無過無不及。