論文
○季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。
講要
　季氏就是季康子。魯國三家權臣，季氏的權利最大。他擁有最多的土地，比當時天子的宰卿周公還要富得多，但他仍感不足，要向民眾加徵賦稅。孔子的弟子冉求作季氏家宰，替季氏聚斂，以增加其財富。禮記大學說：「與其有聚斂之臣，寧有盜臣」，又說：「財聚則民散，財散則民聚」。所以，聚斂之臣不是良臣。「子曰」以下兩句，是孔子的評論語。聚斂之事本來出於季康子，左傳哀公十一年記載得很清楚，但孔子只責備自己的學生，所以向諸弟子說：「冉求非吾徒也，你們可以鳴鼓而攻之」。這是聲討，鳴鼓即是擊鼓。一鳴鼓，人皆知之。春秋筆法只責備賢者，孔子深責冉求，而不責季康子，是因為季康子不足以責備。
論文
○柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。子曰，回也其庶乎，屢空。賜不受命　而貨殖焉，億則屢中。
講要
　此記孔子簡評六弟子的才性，「子曰」二字安置在中間，文法與上章相同。朱子集注將子曰以下另作一章，不如照舊。　　
  柴也愚：弟子高柴，字子羔，少孔子三十歲。集解：「愚，愚直之愚」。愚直，呆板而已，人品卻很好。朱子集注引孔子家語說明高子的為人：「足不履影，啟蟄不殺，方長不折，執親之喪，泣血三年，未嘗見齒」。
　參也魯：集解：「孔曰，魯，鈍也，曾子性遲鈍」。遲鈍是不夠敏捷，但曾子用功勤恒，如「吾日三省吾身」，以及篤學忠恕之道，終於彌補其缺點，獲大成就。
　師也辟：集解：「馬曰，子張才過人，失在邪僻文過」。黃氏論語後案：「辟讀若左傳闕西辟之辟，偏也，以其志過高而流於一偏也」。竹氏會箋：「辟闢同，開張也，子張堂堂，盛自設施，務開闊而少翕聚」。辟不宜作邪僻解，說子張文過，也找不出根據。作偏，或作開張講，皆通。
　由也喭：集解：「鄭曰，子路之行，失於【口反】喭」。邢疏：「字書，【口反】喭，失容也。言子路性行剛強，常【口反】喭失於禮容也」。
　以上四子，各有一失，不得其中。
　回也其庶乎，屢空：庶乎，是差不多的意思。屢空，集解有兩說。一說顏子庶幾聖道，雖數空匱，而樂在其中。一說屢猶每，空猶虛中，因為不虛心，則不能知道。兩說應以後說為是，聖人體寂，其心常虛而無累，所以孔子空空如也，顏子未到聖人地位，所以其心屢空。如依前說，顏子屢貧，如簞瓢陋巷，固然合乎事實，但孔子空空，便須解釋為經常貧窮，便與事實不合，故以後說為是，屢空是說顏子已近乎聖道。
　賜不受命而貨殖焉，億則屢中：子貢不接受天命，即是不順乎自然，而貨殖營利，把心放在財富上，以致不能空其心，但不為財富所迷，所以是億則屢中。皇本億作憶。皇疏說：「子貢雖不虛心如顏子，而憶度事理，必亦能屢中」。子貢有時研究大道，也能領悟，只不能繼續而已。