論　文
　　○季子然問，仲由冉求可謂大臣與。子曰，吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。曰，然則從之者與。子曰，弒父與君，亦不從也。
    講　要
　　季子然，古注多以為季氏子弟。仲由、冉求，這時皆作季氏家臣。
　　季子然問孔子，仲由、冉求，可以說是大臣嗎。孔子先不答可不可，但說：「我以為你來問特別的事，乃問由求二人而已」。繼則解釋：「所謂大臣，就是用道來事君，如果道行不通，只好辭職」。
　　道就是治國之道，也就是堯舜禹湯文武周公一貫所行的仁政。
　　解釋怎樣才算是大臣以後，便說由求二人可謂具臣。
　　孔注：「具臣，言備臣數而已」。
　　孔子已經答得恰到好處，而且句句是實話，但季子然意猶未足，再問：「然而他們一切都要順從嗎」。
　　具臣也不好做，應該服從，把事情辦好。但在季氏家裏，事事服從，便有難題，季氏在魯國三家權臣中權力最大，上欺君，下欺民，大有陰謀篡位之嫌。孔子不答從或不從，但講何事能從，何事不能從，所以說：「弒父與君，亦不從也」。意思是說，一切事可以順從，但如季氏弒魯君，由求絕不順從。
    論　文
　　○子路使子羔為費宰。子曰，賊夫人之子。子路曰，有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學。子曰，是故惡夫妄者。
    講　要
　　子路派子羔做費宰。費是魯國的費邑，當時屬季氏所有。宰是邑宰，如後世的縣長。
    孔子主張學而優則仕，子羔學問尚未成熟，派他去做費宰，無異是害他，所以說：「賊夫人之子」。賊是害。人之子，指子羔而言。
　　魯國當時，有不少做官的人並無很好的學問，因此，子路認為，費邑有民人，有社稷，使子羔做費宰，在治民與事社稷這些事上，即是學習，何必要讀書然後才算是學呢？
　　從事政治，必須有足夠的學術，始能辦理有利於民的事情，假使學問不足，就去做官，雖說邊做邊學，實際是拿人民作試驗品，一定有害於民。子羔如做費宰，雖不致於害民，但自己會受害。然而子路竟從反面說得很有道理。孔子因而責備子路：「是故惡夫妄者」。惡是厭惡。妄是妄口，能敏捷的將無理說為有理。
補白：
　　創業容易守成難
　　創業是開創事業，守成就是保守既成的事業，指事業成就以後，能夠善為保守而不使衰退，那是極不容易的。
　　有一次唐太宗問群臣：「創業與守成孰難？」
　　「創業之時勢須攻破群雄，是以創業難。」房玄齡答。
　　但魏徵卻說：
    「天下既得，意態傲慢，生活奢靡，國以此而衰微，是以守成不易也。」