問：設若有人，心常念佛菩薩聖號，在近身之處，常發現毛孔之光出現，此人到底何等修養，涅槃後會得何果？（翁明道）
答：既云念聖號，即是這等修養，後得何果，此時還不定。

問：每於夜夢，常遇見已死叔父，與幾個已死兄長及已死友人，有時不語，有時話長，甚至圍坐而進食，此種夢影有何意在？（于魯）
答：夢係下意識作用。攀緣六塵，皆有落影，所謂日有所思，夜有所夢，然皆虛妄不實，卻與吉凶無關。倘能公務之餘，攝心念佛，使念歸一，則無此事矣。

問：世間免不了忤逆人，雖聰明又讀孔孟之書，一切善惡深明大義，俱悉為何心不遵行？先逆其親，後與友不睦，自誇其賢，自作自高自大，愛大欺小，女人者不孝翁姑，不遵三從四德，嫌貧悔婚，欺窮愛富等種種逆行，此種人賢愚有何分別？（潘振邦）
答：賢愚不在讀書聰明，及不讀書不聰明而定，當由其善惡兩途分別耳。

問：此間常說若人修不好，死後墮畜道，但若還是龍鳳呢，是何解決？（潘振邦）
答：龍鳳不過畜之靈者，並不貴於人。試看蜂蟻皆有王，豈得謂高於人類之平民耶？

問：世間常聞關於小孩子十歲以下死後已托生外姓，為何又仍認識前世雙親，究竟是何因？（潘振邦）
答：此偶然之事，並非常也。

問：懺悔罪惡，除在內心懺悔外，是否還須在三寶座前陳白，若屬須要敬請將函內所附之懺    悔文章草稿批改賜覆。（鄭長林）
答：在三寶前行之為合法，懺悔注重真實心誠，不在文字藻麗。繁文多儀，不如質野誠懇，大稿付郵。

問：初研究佛學，從何方入門，比較迅速？有幾種經典使初學佛者能夠容易懂得，請舉出可否？（蕭金榮）
答：此向甚善，但尊意如何，尚有請教？因佛學與學佛，少有不同，佛學者學問也。學佛者行持也。如研究學問，區區淺陋，不敢妄談，若問行持，知有淨土法門，最為捷要。若係初學，宜先看入門小冊，如「初機淨業指南」「歧路指歸」「龍舒淨土文」「勸修念    佛法門」等，印象既深，再進而看淨土三經。

問：屠宰業者以及生物販賣業者（以及其家族）可以信佛嗎？一旦皈依以後須要轉業嗎？（莊慶賢）
答：佛陀大慈大悲，普度眾生，越是惡人越要度，屠戶皈依，有何不可。惟皈佛必遵佛制，自必放下屠刀。

問：我們眾生的心意都是染污的，要怎樣去修養才能變成清淨的心呢？（盧淑珍）
答：佛說八萬四千法門，皆為清淨其心，居士修之淨土法門，即是最要者。不常聞清珠投於濁水，濁水不得不清，佛號投於亂心，亂心不得不佛乎！

問：敝人念佛近年，常感不得一心而苦。現因住院，我就抓住機會，一切閒散免，終日不讀書即念佛，動亦彌陀，靜亦彌陀，時刻不忘，如此未及一月，心中大覺輕鬆，現在每次念佛，總覺得不想住口，好像愈念愈有意味似的，所謂法喜充滿，吾實有此感，請問這喜是否合乎念佛的要求？（章普明）
答：法喜充滿，不論修何法門，皆須也。

問：持佛號至心境平靜時，常發出至誠恭敬心。雖在行動時持念，也陣陣發出似在行五體投地的接足大禮。念佛貴乎一心不亂。此是否亂的現象？（章普明）
答：此是好相，亦是初步應存之念，暫不必談高調也。

問：念佛時可否目視佛像或西方、抑或只能閉目和半開閉？（胡正臨）
答：此不必拘泥，只須隨人根性，以何者能得定心，即取何種為便耳。

問：功課外念南無阿彌陀佛名號與阿彌陀佛，六字四字功德，有否分別？（寬觀）
答：六字者當然恭敬，四字者急時方便耳。