問：世間所有的精忠報國，宏化世間，指善而教，不能則勸節用，博愛人，濟貧恤孤，到處救世立功，諸惡莫作，眾善奉行等大善，究竟有何吉報眼前？（潘振邦）
答：位、祿、名、壽四者皆是世間吉報。但原因與果報，必論三世，以因有大小，果有遲早，有先善而後惡者，有前惡而今善者，有善惡混雜，而混雜中又有善大惡小及善小惡大之互異，故須合而統觀。如必求眼前吉報，四者中之「名」報，多能在當下成就也。

問：世間免不了的所有罪大惡極，殺人放火，假藥魔術害人，攔路行劫，有的父姦女、媳嬸，有的老姦幼等罪，除開貪官污吏及私通野合狗盜一切小罪之外，以上十大重罪，若後    罪發投網，受陽律宣告死刑示眾，後魂到冥府是否免得前愆（潘振邦）
答：前列之罪固大，後列之罪，須觀其構成犯罪之結果及程度，而定其輕重，不能遽云是小。至云陽律冥罰等問題，亦須視其罪之程度，蓋陽律嚴重者不過執行死刑。然古人有云    一死不足畢其辜，又云萬死有餘。再查經載地獄有無間之設，惟此可知雖受陽律，但罪性未消滅時，仍不免冥誅耳。

問：悉達多太子睹明星而悟道與大迦葉尊者見拈花而微笑其理同乎？否乎？（賴員）
答：理無不同，惟動機與悟境，各不同耳。

問：後學讀出苦飛航謂「在家人習靜坐時若單趺則右腿在左腿上右手在左手上」，是否錯誤    抑或左右腿任一在上均可？（趙澤宇）
答：右上降魔座，左上為吉祥坐，左右上下並可通融。

問：末學身肢冗弱，每夜多繁夢，這有何方法克服眠夢，請老師指示。（翁明道）
答：平素修何工夫，還將工夫加勤，尤其臨眠，提起正念，可使夢少。

問：末學每早晨頭部暈沉，如酒醉者，睡眠不足亦如是，自覺會斷腦筋，不知有何方法解救重眠和頭暈？（翁明道）
答：此是生理關係，倘於所修工夫上，做得合宜，亦能去病。

問：念佛至漸能覺察動（妄）靜，然時住時失，淨法成熟是否說靜存動無，即是心佛合一？（胡正臨）
答：念時能覺察動靜，是寂而能照，失時是不照知靜存動無，固是好相，然向深處說，猶是妄念耳。

問：就寢後，有時思潮起伏，難以入睡，惟持念佛號，最為理想，但不知是否能念？（章伯生）
答：只宜默誦耳。

問：念佛時的姿勢須恭敬，如跪念坐念等，軍中應行坐念，但軍人念佛被人知之則成奇事，雖不使人知我在念佛，而坐態總與平常不同，會使人奇異，欲保持平常姿態則難使心境    專一，若躺著念，則無此等顧慮，心境較靜但又恐不敬，冒慢佛之衍，請問能隨時地方便否，以及有那些時地限止？（章伯生）
答：淨課行住坐臥，皆能行之。尋一廣場，或在門外，按時散步默而誦之，有何不可。

問：近四個月以來，我對念佛忽感興趣，除了做買賣以外我就專心念佛，現在連書本我也懶得去看了，故以為「多看書不如多念佛」，因此我不想專心讀書，而想要專心念佛，這是不是可以？或者要兩者並重？（林良柱）
答：念佛與看書同進最佳，求其行與解相應也。果無暇，信不退，單念佛亦可。

問：念佛功德無量，如不念出聲，而只以心裏默念可得同等功德否？又今人念佛可以生西，然則佛之所以成佛念誰？如誰也不念那麼如何成佛，後人當也可以學習了。（黃大川）
答：念佛不限出聲與默念，佛度眾生，法門無量念佛乃諸法之一法，惟取其易而隱也。居士云「誰也不念」這名「無念三昧」，正是佛法，只怕人多做不到。要知念佛念到極處，就是活潑潑地「誰也不念」。但此「誰」字當「一切」解，纔有是處。