與泰順林枝芬居士書二
　　  ——續上期
   
◎「達摩西來，不立文字」者：欲人徹證本體，不以徒誦語言為事。若契本體，則文字即是本體，即解脫相，終日讀誦，依教修行，畢竟無文字相可得。如永明壽，首山念，棲賢湜，育王微等諸大老，皆盡壽讀誦。豈彼盡皆不知不立文字之旨乎？
　　  「永明壽」：永明延壽禪師：王姓，錢塘人。曾知稅務，以官錢贖生，罪當死，臨刑  ，神色不變，乃放出家。先依翠微禪師，繼參韶國師，為法眼三世。著宗鏡錄百卷，又著  萬善同歸集，指歸淨土。錢忠懿王請住永明寺。日課百八事，夜往別峰念佛，誦法華經至  一萬三千部。宋太祖開寶八年（九七五），焚香告眾，趺坐而化。年七十二。
　　  「首山念」：汝州首山省念禪師，萊州狄氏子。生平業法華經，因號「念法華」。得法風穴，弘化首山。宋大宗淳化三年十二月四日午時，上堂，說偈曰：「今年六十七，老  病隨緣且遣日；今年記卻來年事，來年記著今朝日」。至四年（九九三）月日無爽前記，  上堂辭眾，仍說偈曰：「白銀世界金色身，情與非情共一真；明暗盡時俱不照，日輪午後  示全身。」言訖，安坐而逝。（佛祖道影二．會要一一．嚴統一一）
　　  「棲賢湜」：棲賢澄湜禪師，建寧人。性高簡，律身嚴，舉動不違法度。得法於道恒  禪師。恒嗣法眼，師為法眼三世。暮年三終藏經；以坐閱為未敬，則立誦行披之。（五燈  全書二○）
　　  「育王微」：待查。
　　  古人對祖師、高僧，尊其德而不稱其名字，乃以山、以寺院、以地方彰名，查檢則殊感困難。如「育王微」，遍查「育王」，未見「微」禪師；就是「育王山志」，也查不到  。筆者讀書不多，且目力不佳，遇此難題，只好以「待查」二字交卷了！
　　  至於參禪而不忘讀誦者，傳記中，不乏其人。如唐代之華林善覺禪師，感二虎為侍者  ，裴休問曰：「師作何行業，感得如斯？」師曰：山僧常念觀世音。」（指月錄八）。宋  ．明教契嵩禪師，頂戴觀音大士像，誦其名號，日十萬聲。又如「安楞嚴」、「言法華一  ；明代之憨山、紫柏，皆禪門宗匠而不忘讀誦者也。六祖曰：「經有何過？豈障汝念？」  （壇經機緣品）

◎只因汝錯認「不立」為「廢棄」，遂謂：如來所說一切大小乘經，無量法門，皆是黃葉作金，哄騙小兒。若然，則迦葉、阿難、馬鳴、龍樹、永明、首山等，皆是弄黃葉漢。汝既以彼為非，何得承嗣其法，言是禪宗？彼若果是，則汝之禪宗、便非彼之禪宗；汝的的是冒彼之名，以壞彼法之惡賊耳！
　　  迦葉、阿難二尊者，結集三藏；馬鳴、龍樹二大士，中興大教；皆不離文字。
    
◎且汝執著廢棄文字為不立文字者，六祖云：「只此不立，便是文字」，況尚有「直指人心見性成佛」等八字。且此「達摩西來」十六字，是文字耶？非文字耶？
　　  六祖慧能禪師，於壇經中云：『自性動用，共人言語，外於相離相，內於空離空。若  全著相，即長邪見；若全執空，即長無明。執空之人，有謗經，直言「不用文字」。既云  不用文字，人亦不合語言，只此語言便是文字之相。又云「直道不立文字」。即此「不立  」兩字，亦是文字。見人所說，便即謗他言著文字。汝等須知！自迷猶可，又謗佛經。不要謗經！罪障無數！』（付囑品）

◎又「一切俱空，無因無果，無修無證，一法不立，名真解脫」，何又立破齋謗佛、怙惡廢善、瞞因昧果、折福損德等法，而不肯令其俱空乎？上智知空而進德，下愚知空而廢善。佛祖於千百年前，早為汝判斷停當矣！
　　  中論云：「大聖說空法，為離諸見故；若復見有空，諸佛所不化」。又云：「雖空亦  不斷，雖有而不常；業果報不失；是名佛所說」。又云：「以有空義故，一切法得成」。  空、不是沒有，只是顯示緣生性空。是故論云：「未曾有一法，不從因緣生；是故一切法  ，無不是空者」。
    
◎汝謗人執著善法為「捨本逐末」為「無繩自縛」，為「小乘」。汝執著惡法，不棄捨，現生當遭國憲，死後永墮阿鼻，應是棄末循本；應是即縛無縛，應是「大乘」矣！
　　  「遭國憲」、「墮阿鼻」，是謂「業果報不失」。
   
◎汝謂「大丈夫，佛尚不可得，何有因果修證？若立一塵，便非佛法」，是佛與因果修證皆是「塵」，皆不容「立」。而食肉飲酒行盜行淫，何得便非是塵？便皆容立？且問：食肉飲酒行盜行淫之心，是佛心耶？是眾生心耶？若道是佛心，佛豈存此心、行此事耶？若道是眾生心，何得便超因果之外？便非是塵？便是佛法乎？「地獄尚是佛境，當處即是西方」，是則苦亦不厭，樂亦不求，無取無捨，忘憎忘愛。何得貪圖現生名利，妄企死後流芳，剽竊古人言句，改頭換面，以為自己語錄。未得謂得，未證謂證，以凡濫聖，妄充知識，教彼許多信心男女，墮邪見坑，喪失慧命，從茲永墮惡道，欲出末由！此魔子者，究其本因，不過欲得虛名浮利，企人謂己為大善知識而已。詳其後報，則其苦痛慘悽之狀，罄竹難書矣！可不哀哉！
　　  有部律云：「名譽及利養，愚人所愛樂；能損害善法，如劍斬人頭」。
    
◎汝既發心念佛，當依淨土經論所說而修。如此魔子所說，乃是竊取宗門祖師之言，妄以己見誤會宗意，故其所說，似是而非，實與宗門道理相反，實為佛法之怨。若被彼所誘，墮彼黨中，則難免以好心而招惡果矣！如此魔子，斷斷不可親近。當恪守淨宗列祖成規，持齋念佛，改惡修善，知因識果，植福培德，以企現生消除業障，臨終正念往生，庶不虛此一生，及為如來弟子耳。
　　  初學佛法，慧眼未開，邪正難分，是非莫辨。惟有恪遵　祖教，勤修淨業，方有出苦  分。

◎須知：禪宗一法，名為教外別傳。凡所提倡，意在言外。千言萬語，總皆指歸不涉因果、修證、凡聖、生佛之法身理體。令人先悟此體，然後起彼修因證果，超凡入聖，即眾生而成佛之事。但其酬機之語，名為「機鋒」，名為「轉語」，欲令人參而自得，故無義路。若會得，固屬大幸；若會不得，但當將此一句話，當做本命元辰，廢寢忘餐，終日竟夕，如一人與萬人敵，不敢稍有間斷放縱；一年不悟兩年參，十年不悟二十年參；一生不悟，即生生參。果真拌此深心參者，決無不悟之理。既悟之後，乃名悟道；尚須歷諸境緣，煆煉習氣，直得煩惱淨盡，方名證道。
　　  溈山云：「此宗難得其妙，切須仔細用心，可中頓悟正因，便是出塵階漸……生生若  能不退，佛階決定可期。」（偽山警策）生生不退，談何容易？還是老實念佛吧。
    
◎彼魔子者，乃以「誤」為「悟」；悟尚全體是誤，何況說證？乃不知慚愧，不懼因果。竟致無量好心男女，受彼所騙，同斷善根。汝宜篤信吾言，自不被彼所陷矣。至囑，至囑！
　　  印祖恐人誤入歧途，以大悲心，徹底道破。

      ——與泰順林枝芬居士書二完