問：世問免不了忤逆人，雖聰明又讀孔孟之書，一切善惡深明大義，俱悉為何心不遵行？先逆其親，後與友不睦，自誇其賢，自作自高自大，愛大欺小，女人者不孝翁姑，不遵三從四德，嫌貧悔婚，欺窮愛富等種種逆行，此種人賢愚有何分別？（潘振邦）
答：賢愚不在讀書聰明，及不讀書不聰明而定，當由其善惡兩途分別耳。

問：佛經云天肩卅二層等，但是否有界線？又常聞說陰間有十個殿，各殿皆有地獄等，但是否於十八層總管？同時故事瓊林釋道鬼神科所載有韓擒虎寇萊公死作陰司閻羅王等，究竟是何因？（潘振邦）
答：佛經只云天有二十八層。惟自下第二層名忉利天，譯為三十三天，乃僅指此天平列有如許天界，非上下之層數也。所問地獄總管，義意不清，不便率答。韓寇等死為冥王，是為威德之鬼。蓋人不解佛理，又欠儒家修養功夫，起心動念，自必善惡混雜，念念皆是    生死種子，史書所載二公之事，只載其功績言行，若夫心念，則無從所知，居士問其因，區區無據以答。

問：佛教講三世因果，佛教徒生病，請醫生服藥，是不是徒勞？（支世榮）
答：凡事造作皆是因，有造作必有結果，雖不能驟變前因，亦能作損益之兩種增上緣。後來結果，當亦發生變化，有病請醫服藥，即是增上緣之一種，安得謂徒勞乎？！

問：設若有人，心當念佛菩薩聖號，在近身之處，常發現毛孔之光出現，此人到底何等修養，涅槃後會得何果？（翁明道）
答：既云念聖號，即是這等修養，後得何果，此時還不定。

問：末學前在臺北時，因受團體生活，故未能持素。今承麻豆中營觀音寺住持珍妙師邀請在敝寺擔任夜學教導之職。得以如願以償。但恐日後再有他往，而受環境逼迫，致無法終身持素，到那時，是否有害道業？（顏寬文）
答：持素在個人之願，豈在地址，若因環境轉變，便是自己無志，無志者道豈有成。

問：對於精進方面。因敝人毫無學識。且生性愚鈍。記憶力亦全無。雖勤讀，只不過加強信    願而已。並談不上求到些什麼。（因為邊讀邊忘）所以我對佛學研讀的重點，在於體會空理，認為別的都是多餘。不合我的需要，這是否算得上精進？（章普明）
答：「體會空理」，初學何能作得到，「別的是多餘」，語有過錯。佛法如海，大象與小蚊，皆許其飲，各盡其量而已，蚊飲雖少，不可斥海廣為多餘也。至云精進，則不限一門    多門，只能於所修之法，毫不退轉，勤之又勤，即是精進也。

問：常常聽到念佛人著魔，頗覺生疑，佛何以不加庇他？（陳淑媛）
答：魔由自心生，此定是念不如法，或是心不能淨所致。有此兩因，自於佛隔，何能加庇。然能見怪不怪，不去理他，提起正念，一直不退，魔自消滅，不能為害。此後功夫，因是反更進一層，所謂不受魔難；不成佛也。

問：信佛的人，時懷慈悲心，但沒時間靜修，觀相默念，是否有成就？（衡鈺）
答：行住坐臥默念，淨念相繼，當能成就。

問：念佛聲音是高聲或低聲為宜？為何多念愈好？（莊慶賢）
答：高聲治昏沉，低持治散亂，各有妙用。課時或低或高，臨時採用，不必拘泥一法。

問：我們佛徒，在念佛時往往不能記憶其聲數，以致多念或少念，以何種方法來念始能確定？（莊慶賢）
答：持念珠誦，即記數之法也。

問：念佛已念到「心念心聽」的程度，可否在念佛時增加觀 想西方三聖像？（蔣俊義）
答：果能心念心聽矣，是漸專一，又何必再疊床架屋耶？

問：在專心一意念佛時，雜念無由驟然出現，有無清除雜念方法？（金天鐸）
答：此是工夫時間問題，只按發於心，出於口，入於耳，印於心之法，行之恒久，自有雲開月現之時。