何謂善惡　　願西
　　雪公言道：「大家學佛，必須深信因果，諸惡莫作，眾善奉行。有人說善太多了，什麼才是善呢？惡太多了，什麼才是惡呢？學了佛就要守戒律，戒也很多，五戒是根本戒。凡是心一動，說話、舉心、辦事，都是為公，為大家，這樣就是善。完全私心滔滔，討人便宜，這就是惡。最大的惡—貪、瞋、痴，是根本煩惱，貪心，發脾氣，愚痴不信因果，都會害人。大家記住這點，就幫助了善根。」

放下　　弘廣
　　「老師，某人對不起我！」有弟子向　雪公訴苦。
　　「唉！對得起又有何用？他愈對不起你，你就愈遠離他，少為他操心。合佛須將眼前的名利是非，統統放下，切下心裏就乾淨，心裏乾淨，才可以與阿彌陀佛感應啊！」

怕吃苦之人　　張慶祝
　　學人親近　雪公恩師將近四十年，四十年來，老人家在台中施醫濟貧，共經說法，興辦慈善事業，造福無數的眾生，功德很大，但所受的委屈也多，每當逆境來時，老人家是愈挫愈勇，從不退轉菩提心，反而提振弟子們說：「我什麼都不怕，就怕肯吃苦的人。」
　　肯吃苦的人，有什麼好怕？其實這是一句反顯的話，老人家對肯吃苦、肯犧牲的蓮友，總是愛惜有加，多力體恤，並慈語道：「好好幹，自有你的功德。」

獨力　　弘超
　　十六年前大學即將畢業，想到就要離開　恩師去服兵役，不知何時才能再聞師訓，心中實在難過非常。往後該怎麼做人處事？如何學佛念佛？對於人生應何去何從？真是千頭萬緒、傍徨無依，於是請示老人家，懇請為中區大專佛學社團部將畢業的同學開示，老恩師一口氣答應，當下約了時間、地點在老蓮社小講堂。
　　期盼著，這一天終於來到，晚上天公不作美，忽然下起小雨來了，心想下雨天老人家怎麼來？就帶著傘，趕到正氣街云接老師，走啊走的，在合作街和信義街交叉口，忽見一長者撐著傘，慢慢地走過來，連忙往前一看，那不就是老師嗎？趕緊走向前叫著說：「老師，您老人家怎麼沒坐車來呢？」只見老師笑著：「下著雨，慢慢走也是一樣。」「老師我們叫部車坐。」師云：「不用了，走一下就到了。」愚鈍的我，想到有一弟子服其勞，就上前搶著老師的傘想要代勞，只見老師力大手快閃開說著，我自己撐也是一樣」，再走幾步，愈想愈不對，怎麼辦呢？於是再鼓足勇氣要再幫老師撐傘，並說：「還是學生傘？！」只見老師笑笑說：「自己撐就是學著獨立啊！要獨立啊！」當下忽然悟了，這不是老師用身教教我，「一切要獨立，不能依賴他人」。
　　如今　恩師已往生二週年，自省僅沒獨立，反而像個無依的孤兒，一長不大。長此懈怠，必定墮落，將何報　師恩？　老師啊！學生真是沒福氣，請您再用教鞭打我幾下好嗎？

千心萬心如何往生　　志了
　　雪公云：「說話要有次序，不可語無倫次。說話如喪考妣，辦事就沒次序。吾沒什麼學問，但衣、食、住、行、大小便都有規矩，有了次序就行。你往西方，要求一心，千心萬心如何往生？」
不要名利　　智安
　　雪公老師曾說：「千病、萬病，都從好名利而起。上焉者為名，下焉者為利。蓮池大師千里迢迢去請法，得到『不要名利』的句子，就信受奉行，一輩子不為名利。有些人不求利而求虛名，更是害人。聖人不但不要好名，而且還不怕惡名。提婆達多成天罵佛，結果就像是仰面唾天。名利鉤著你，就不能往生西方。」
不畏受苦　　智安
    雪公老師說：「不受苦，就學出東西來麼？我自三十歲就屏氣，吹笛子時，氣都吹入笛子眼中；冷天吹笛都結冰柱，一友人拉胡琴，家中老人不答應，就用鐵絲紮著胡琴練習，聲音不會太響。後來去掉鐵絲，絃聲不得了。朱洪武夜夢五經，乃是夜裡偷偷看經書。怕人笑話，所以夜裡看。可見，不受苦，所學就不容易成就。」

雪公的治學態度　  學地
　　雪公老師做學問，一向非常嚴謹所謂一字一句都福來歷。有不知道的決不無知妄作。年青的時候，是這樣毫不苟。到了晚年，也是這樣用心。世間法是如此，對佛法也是如此。揆其原因，最主要的，也許就是來自一種在中國文化深厚薰陶之下的良心驅策一碼的，不能叫人家受害。這不為什麼，只是為了分內就該這麼做。在佛家來說，這是不背因果，最值得我們欽仰與學習。

一心不亂　　無得
　　雪公恩師往生竟已二週年了，這一段日子裡的哀思，我將永生難忘。
　　案上供奉的恩師法相慈容依舊，錄音帶裡的法音也依稀可聞，但是恩師已走，這是事實，而這個事實卻令人難以承受。兩年來每一瞻及恩師的慈容，胸中立即興起了無盡的懷念，老師的恩德何其浩大，如今要追述，卻又不知從何落筆，唯就第二期論語班求學時的一件事，略作敘述以為追念。
　　論語班從七十一年九月至七十四年六月為期三年，到了後半期，老師法體已屢示欠安，但大家似乎並無警惕。在這期間，老師經常提示大家：「學問貴在自己求。」我因為對書法稍有偏好，當時就鼓舞了勇氣，祈請論語班李班長和鄭師兄代為引見。終於在一個晴朗的午後，首次拜謁老師，請示有關書法力面的幾個問題。承蒙老師慈悲開示如下：
　　第一、初學書法須注意兩個要領，一是間架，一是筆法。若天資好的，以兩者同時並進；若資質平常者，可以先求間架，再練筆法。
　　第二、開始臨摹時，先取好的碑帖版本，選出若干字，便專注臨摹此數字，持續練習莫要間斷，半年內不可更換，等這幾字練成後始可換字。
　　老師所指示的第一點，正是循常進，學不蠟等的重要法則；第二點乃是專精純熟，臻於成功的不二法門，更是磨練浮躁心、不安份心、好高騖遠心的最佳藥力。猶記得後來每一回呈上習作請老師踢正的時候，老師都會問道：「字換了沒有？」並一再囑咐：「可別換喔！」由此乃見老師的用心。這個秘方日後我皆奉行不渝。
　　當天在老師的客堂裡，臨別前我還唐突的請示恩師：「學書法會不會影響學佛呢？」老師卻不假思索的答道：「寫書法就是一心不亂！」語氣直接了當。我當下似懂非懂，卻不敢再多叼擾，就起身頂禮告辭了。一路上直繞著這句話思索著，當時雖體會不深，但是這句話封在往後的日子裡，不停地給我啟發著。
　　原來老師訓示我們的，不只是在出世法的念佛工夫上要求一心不亂，更要在世間法一切學與術方面，也做到一心不亂。換言之，只要在任何一種學術上能夠一心不亂，即「道在其中」矣！猶記得在另一個偶然的場合裡，老師說過：「世間任何事物，不『迷』怎麼能成功？」「迷」應就是專一不二，心無旁騖的意思。走筆至此，不禁要自問，這種工夫，我曾有多少？
　　老師走了，臨終時殷切叮嚀大家的，仍舊是這句「一心不亂」，噫！這句話正是我們世出世法的最高準則啊！