論　文
○司馬牛問仁。子曰，仁者其言也訒。曰，其言也訒，斯謂之仁矣乎。子曰，為之難，言之得無訒乎。
    講　要
　　司馬牛，宋國人，是孔子的弟子，史記仲尼弟子列傳說他名耕，字子牛。宋司馬桓魋是他的哥哥。桓魋有意謀害宋景公，子牛深恐其謀反成功，便是弒君篡位，天下人皆得誅之，謀反失敗，也必然召來滅族之禍，因而憂心忡忡，不知如何是好，但又不能明說，乃至魯國，向孔子問仁。孔子知其問意，便答覆：「仁者其言也訒」。訒是難於說出的意思。
　　子牛再問，有話難於說出，就是仁嗎。孔子解釋，「為之難」，辦這件事很難，「言之得無訒乎」，說這件事豈能不難。此話意在言外。一個人遇到為難的事情，說給人聽，無非是求人代辦，或求人代出主意，但如他人無力代辦，也不能代出主意，如說出來，便是令人為難，甚至惹出更多的麻煩。基於這樣的顧慮，所以，為難之事，不輕易說，這就是仁。
    論　文
○司馬牛問君子。子曰，君子不憂不懼。曰，不憂不懼，斯謂之君子已乎。子曰，內省不疚，夫何憂何懼。
    講　要
　　此章與前章有關係。前章問仁，此章問君子。司馬牛問君子，是想解除隱在心中的憂懼，所以孔子答覆：「君子不憂不懼」。不憂不懼，即是「君子坦蕩蕩」的意思。
　　司馬牛未盡明白，所以再問。孔子再為解釋：「內省不疚，夫何憂何懼」。內省是省察自己。一個人自省沒有對不起任何人的事情，一切無負於人，自心沒有愧疚，何有憂懼，這就是君子。
　　桓魋謀反，必然不聽司馬牛的諫止，以致司馬牛在無可奈何中陷於兩難之境，既不能阻止其兄弒君篡位，又不能大義滅親，所以憂懼不釋。在孔子看來，這個難題確是不好解決，但憂懼無濟於事，反而有害於己，所以教他不憂不懼，而不憂不懼來自內省不疚，只要司馬牛不參與桓魅弒君之謀，也不到宋君那裏告發，內省對於他的哥哥以及宋君，皆無愧疚，不失為兩全的辦法。
    論　文
○司馬牛憂曰，人皆有兄弟，我獨無。子夏曰，商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。
    講　要
　　司馬牛以無兄弟而憂，據鄭康成注，牛兄桓魋行惡，死亡無日，所以說獨無兄弟。
　　牛的家族在宋國，有封地，其兄桓魋很得宋景公的寵遇，然而桓魋不但不圖報恩，反而恃寵謀害景公，魋的其他弟弟，如子頎、子車，都幫助謀反。後來叛亂失敗，桓魋逃到衛國，轉奔齊國。司馬牛雖未與謀，但因兄弟們犯了滅族之罪，也不得不逃亡。他逃到齊吳等國，最後死在魯國的郭門外。此事在左傳哀公十四年，有詳細記載。
　　司馬牛與子夏這一次談話，古注或說在桓魋作亂之前，或說在亂後逃出時，今據子夏對其勸解的語氣研判，當在事變之前。
　　司馬牛向子夏傾訴，別人的兄弟都好，只有他的兄弟不好，所以說「我獨無」。子夏便以所聞的哲言為司馬牛解憂。大意是提示他，桓魋的事情，不必憂愁，因為死生有命。至於他自己，如不回宋國，也不必憂慮衣食問題，因為富貴在天。雖然命與天似非人力所能改，但如君子心存敬慎而無過失，與人相處恭而有禮，則死生富貴也可以轉變，所以四海之內，到處有親如兄弟之人。子夏說罷所聞之言，最後結一句，君子不患沒有兄弟，以解其憂。子夏只能拿這些話供司馬牛參考，司馬牛回宋與否，則由他自己決定。