同修間談話，常會說某人有「善根」，到底善根是什麼意思呢？凡是植物，都有根，有了根，才能堅固、生長。所以，善根是指有堅固善心，深不可拔，好像植物有根，才不會動搖一樣。又依此善根，樂欲善法，能生妙果、生餘善。
　　修學佛法得「正助雙修」，正就是種善根，而助是修福德。阿彌陀經云「善根福德」，善根是根本，是真正的原因；福德是花報。善根好比是樹長了根，有根就會開花、結果，根上的花果好比是福德。所以，推究起來，福德也是由善根裏頭產生出來的。福德不長久，而善根卻是永久的。如此說來，善根最要緊，是正因；福德次一點，是助緣。但是，修行人要成功，這兩件其中任一樁都不可少。因而，常用鳥的雙翼，來譬喻這正、助工夫。
　　具體地說，善根有所謂「三善根」，就是不貪、不瞋、不痴，一切的善法，皆從此三者生起、增長。而善根淺，力量小；善根深厚，才有力量。所以，菩薩常不惜軀命，種諸善根。再說福德，福是福，德是德，不一樣的。德是福的原因；福是德的結果。做了功德的因，福報的果就自然聚集起來。不過，當中又有深淺不同的差別。舉一「布施」來講，有財施、法施、無畏施等。財施得什麼果報呢？不一定。布施力量小的，只得世間福報；布施力量大的，可得出世間果報。那麼，怎麼樣布施力量才大呢？力量大小不在財物多寡上計，端看布施者的心量如何。能以「平等心」行布施，則力量大，可得出世間果報。八大人覺經云：「菩薩布施，等念怨親。」就是平等心布施。否則，以分別心布施，力量小，只能得到世間有漏的福報。而「法布施」，是拿個人的智慧，把懂得的佛法、對世間的覺悟，布施給人，幫助別人開正知見，得修行法，以脫離六道輪迴。所以，法布施完全得出世間的福報。比方，念佛人不光自己修習得好處，也應勸化親人及有緣人，同修念佛，同生西方。以能幫助一人往生西方極樂世界，就是成就一個眾生成佛，成佛之後，必定度化無量無邊的眾生。而他成佛的關鍵，正是你勸助的緣故，這樣的功德，正是植出世間的福德。當然，法布施並不容易，必得契理、契機，才能讓人獲得實益。而吾人博地凡夫，若不依據聖人言教，空憑自己臆測，只有壞人慧命，引墮火坑。又法布施，也不必逢人便說佛法，「以身教者從，而言教者誦」，此又不可不知。
　　阿彌陀經上明白地揭示我們，往生的條件－「不可以少善根福德因緣得生彼國。」其中，善根是往生親因，福德是往生助緣。又根據蕅益祖師注解，發菩提心正修淨業為善根；行布施、持戒、禪定等善為福德。二乘聲聞、緣覺因為菩提善根少，不得往生；只修人天有漏福德，是少福德，也不得往生。可見，少善根、少福德，皆是往生的障礙。
　　明白這個道理，我們修習淨土念佛法門的人，當於平時遵照印光祖師開示「敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行」，加以信願念佛，求生西方，並勸助親友，同修淨業，發願往生。如此，正助雙修，具足多善根、多福德，才能確保臨命終時無有障礙，正念分明。一旦往生，不僅生死大事，一生成辦；而且度生本懷、菩提大願，更可指日而圓滿成就。