論　文
    ○哀公問於有若曰，年饑，用不足，如之何。有若對曰，盍徹乎。曰，二吾猶不足，如之何其徹也。對曰，百姓足，君孰與不足。百姓不足，君孰與足。
    講　要
　　年饑就是穀物收成不好。魯哀公因為年成不好，費用不足，便問有若，應該怎麼辦。有若說，何不用徹呢？
　　鄭康成解釋，徹是周朝的稅法，規定農民繳十分之一的稅，這也是天下的通法。皇疏引孟子滕文公篇，說夏朝用貢法，殷朝用助法，周朝用徹法。其實都是十分之一的稅法。魯國自宣公十五年改變稅制，徵稅十分之二，此制直到哀公未曾再改。現在有若建議哀公恢復徹法，所以哀公說：「二吾猶不足，如之何其徹也」。意思是徵十分之二的稅猶感費用不足，何能恢復十分之一的稅制。
　　改變稅法，稅收反而減少，有若何嘗不知，但是魯君稅收大部分皆由季氏等三家大夫中飽，這種積弊不除，縱然向農民徵收更多的稅，哀公收入增加不多，還是不夠用，徒使民眾更加貧困而已。與其兩無實益，不如減稅，以蘇民困。所以有若說：「百姓足，君孰與不足，百姓不足，君孰與足」。有若的見解，只要民足，君就不會不足，如果民不足，君也不會足。哀公如果採行這個理論，則魯國的財稅制度必有重大的革新。
    論　文
    ○子張問崇德辨惑。子曰，主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。「誠不以富，亦祇以異」。
    講　要
　　劉氏正義引吳氏嘉賓說，崇德辨惑是古時成語。
　　崇字當高字講，崇德就是崇高其德行。辨惑是辨別疑惑。
　　子張問這兩條，孔子分別答復。
　　先說崇德，一以忠信為主，忠是忠實，信是不欺騙人，一須講求徙義，徙是遷徙，義當宜字講，例如所辦的事情不合理，便是不義，馬上改過來，照合理的辦，便是徙義。
　　再說辨惑，惑起於人心之迷，難以解釋，孔子便以事例說明，例如喜愛一個人時，即欲其生，後來對他厭惡時，即欲其死。對於一個人，既欲其生，又欲其死，這種但憑愛惡而無一定的主意，便是惑。
　　以下再補充兩句話：「誠不以富，亦祇以異」。這是詩經小雅「我行其野」篇中的兩句詩，集解鄭康成注：「祇，適也。言此行誠不可以致富，適足以為異耳」。朱子集注引程子說，以這兩句為錯簡。「是惑也」下加這兩句，是有難講處，不講，存疑。