生老病死苦，人生所不免。而生苦吾人已受，無常死苦何時到來，誰也做不得主。惟老、病二苦，平時人人都受，反應卻大不相同。有智慧的人，因受苦而覺悟，精進修道，求續慧命。凡夫俗子則都是在補身、求醫上下工夫，不過想延長這個臭皮囊而已。
　　唐代大文豪白居易，曾經請示鳥窠禪師佛法大意，鳥窠禪師答以「諸惡莫作，眾善奉行」。這段公案在佛門中為人所熟知，而普為流傳。或許白居易受了鳥窠禪師那「三歲孩童也道得，八十老翁行不得」的啟示，他的行持確實是老老實實，不沾染大學者的派頭。他的「寄王山人」詩中說道：「聞君減寢食，日聽神仙說，暗待非常人，潛求長生訣。言長本對短，未離生死轍，假使得長生，纔能勝夭折。松樹千年朽，槿花一日歇，畢竟共虛空，何須
誇歲月。彭殤徒自異，生死終無別，不如學無生，無生即無滅。」他晚年更篤修淨業，曾作淨土頌云：「余年已七十，不復事吟哦，看經費眼力，作福畏奔波，何以度心眼，一聲阿彌陀。行也阿彌陀，坐也阿彌陀，縱饒忙似箭，不離阿彌陀。達人應笑我，多卻阿彌陀，達又作麼生，不達又如何？普勸法界眾，同念阿彌陀，要脫輪迴苦，須念阿彌陀。」
　　白氏長慶集中有「畫西方幀記」一文，這是居士晚年，得中風症，然而信願更加堅固，施金造西方世界圖，圖成，為此文，發願回向往生。以下錄出該文，在香山居士平易而又深刻的現身說法中，無異是給病、老苦中人們的一帖清涼劑，更是給空談理性學者的刮目金針。
　　「畫西方幀記」全文如下：
　　我本師釋迦如來說言，從是西方過十萬億佛土，有世界，號極樂，以無八苦四惡道故也。其國號淨土，以無三毒五濁業故也。其佛號阿彌陀，以壽無量、願無量、功德相好光明無量故也。諦觀此婆婆世界微塵眾生，無賢愚、無貴賤、無幼艾，有起心歸佛者，舉手合掌必先嚮西方。怖厄苦惱者，開口發聲，先念阿彌陀佛。又範金、合土、刻石、織文，乃至印水聚沙童子戲者，莫不率以阿彌陀佛為上首。不知其然而然。由是而觀，是彼如來有大誓願於此眾生，此眾生有大因緣於彼國土明矣。不然者，東南北方過去現在未來佛多矣，何獨如是哉？唐中大夫太子少傅上柱國馮翊縣開國侯賜紫金魚袋白居易，當衰暮之歲，中風痺之疾，乃捨俸錢三萬，命工人杜宗敬按阿彌陀、無量壽二經，畫西方世界一部。高九尺，廣丈有三尺，阿彌陀佛坐中央，觀音勢至二大士侍左右，天人瞻仰，眷屬圍繞。樓臺伎樂，水樹花鳥，七寶嚴飾，五彩彰施。爛爛煌煌，功德成就。弟子居易，焚香稽首，跪於佛前，起慈悲心，發弘誓願，願此功德迴施一切眾生：一切眾生有如我老者、如我病者，願皆離苦得樂，斷惡修善。不越南部，便睹西方；白毫大光，應念來感；青蓮上品，隨願往生。從現在身，盡未來際，常得親近而供養也。欲重宣此願，而偈讚云：
　　極樂世界清淨土，無諸惡道及諸苦，
　　願如老身病苦者，同生無量壽佛所。
　（按）本期封底裏介紹「白香山一手好字」