古德云：「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。」的確，博地凡夫那個不是受著世間財物、田宅、眷屬、美名、權勢、地位種種的牽纏。可是，修道要解決煩惱，獲得自在，就得除去這些束縛。貪愛減少一分，才得一分自在；貪愛去得十分，才得十分自在。尤其淨土行人，臨終的大考試，最是要緊，倘使對這些世緣有一絲一毫的愛戀，欣厭心不切，難保過得了這個大關頭。
　　嘗聽聞曾有蓮友大德，生平信願念佛，更在風燭之年，豫布餘金，行大布施，結善法緣。可謂放下萬緣，資糧已備，足稱明智之舉。又有世間真孝之子，為亡父母代捨遺物，而行布施，以求追薦冥福，蓮品更增。此又非俗眼凡情所可評斷。
　　今讀宋本東坡七集，蘇先生有「畫阿彌陀佛像偈」云：「錢塘元照律師，普勸道俗，歸誠西方極樂世界。眉山蘇軾，敬捨亡母蜀郡太君程氏簪珥遺物，命匠胡錫畫阿彌陀佛像，追薦冥福。以偈頌曰：『佛以大圓覺，充滿十方界。我以顛倒想，出沒生死中。云何以一念，得往生淨土？我造無始業，一念便有餘。既從一念生，還從一念滅。生滅滅盡處，則我與佛同。如投水海中，如風中鼓橐。雖有大聖智，亦不能分別。願我先父母，及一切眾生。在處為西方，所遇皆極樂。人人無量壽，無去亦無來。』又有「畫阿彌陀像讚」云：「蘇軾之妻王氏，名潤之，字季章，年四十六。元祐八年八月一日，卒於京師。臨終之夕，遺言捨所受用，使其子邁、迨、過，為畫阿彌陀像。紹聖元年，六月九日像成，奉安於金陵清涼寺。讚曰：『佛子在時百憂繞，臨行一念何由了。口誦南無阿彌陀，如日出地萬國曉。何況自捨所受用，畫此圓滿天日表。見聞隨喜悉成佛，不擇人天與蟲鳥。但當常作平等觀，本無憂樂與壽夭。丈六金身不為大，方寸千佛夫豈小。此心平處是西方，閉眼便到無魔嬈。』」由此可見，這種風範古人已多有實行了。
　　菩薩六度中，「布施波羅密」居首，唯捨得才肯布施，布施方植福田。捨得布施，也才能放下塵勞，遠離貪著世緣。布施方式雖多，不外財施、法施、無畏施，而重要的得以般若智慧為引導，才能真正做到「離相去障」的布施。經云：「諸供養中，法供養最。」蘇府姑媳，於臨終、拔薦，施金造像，令人瞻仰禮敬，便植西方蓮種，是廣結淨土法緣的法布施。淨土同修及世間孝子，不妨於此中，三致意焉。

（按）本期封底裏介紹「東坡書髓」