昔者、唐杭州太守白居易氏，以「佛法大意如何？」，問於鳥窠禪師，師告以言：「諸惡莫作，眾善奉行。」白曰：「三歲孩兒，也解恁麼道。」師曰：「三歲童兒雖道得，八十老翁行不得。」；今者、九秩老太婆─如陳張善洲老居士者，竟能行得，豈不令人稱讚！
　　老居士張姓，民前十三年，生於台中縣大雅鄉四塊厝一農村中。幼時，因家境清寒，民風守舊，故未入學校，不識文字；然心地善良，言行拘謹─實一純樸之村姑。及長、于歸同縣神岡鄉社口村陳阿崁公─亦一篤實之農家。夫婦相偕，躬耕畎畝，日出而作，日入而息，儼然羲皇上人。老居士除力田外，尚須上事翁姑，中和妯娌，下教子媳，一門之內，煦煦如也。其於家庭生計，極其撙節，從不浪費分文，而於親友往來，惟禮是尚，決不慳吝多金，尤於布施救濟事業，少則百十，多則萬千，慷慨解囊，向不後人，且不欲人知。年前、鄉人欲創修產業道路，苦短於資，老居士以其受益者眾多，傾其所蓄，獨捐三十萬元，鄰里莫不感戴！育有八子一女，子孫後裔近百人，自小學乃至大學，務農、作工、經商、任教、以及公務員，各就崗位，各獻所能，無一莠民，亦云盛矣！享年九十歲，卒於民國七十七年七月六日申時。
　　阿彌陀經云：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」老居士本性清淨，慈悲為懷，不知作惡，惟欲行善，可謂善根深厚，福德充滿，因緣具足矣，以是一經指點，便識迷津，故於民國四十二年元月在台中龍善寺，從玄頓法師皈依三寶，自此工餘之暇，日惟念佛；復於民國六十六年元月仍在該寺，從本覺暨聖印二法師受持菩薩戒，此時年事已高，無所事事，更是一珠在手，一心念佛。每逢鄉間廟會祭典，必具素齋，恭著海青縵衣，頂禮致敬，莊嚴示範。逝世前，叮嚀家人，須以海青念珠為殮，一改世俗之三腰四領壽服，誠然是「憶佛念佛」，至死不渝。
　　老居士臨命終時，有龍善寺慈道法師率比丘尼數人，輪流助念，一切如儀。翌日大殮，特先趲往，至則見其身看海青，手持念珠，儀態祥和，面容皎潔，尤以面部舊有之斑駁點紋，盡皆消失無存，頗以為異！問諸家人：「曾否為之化粧？」僉云：「鄉間那來化粧師？無此習俗，亦無此必要。」入殮前，余佇立院中以待，時有異香襲鼻，沁入詩脾，疑有焚香祝禱者，遍尋室內外，一無所有；及見門前有株白蘭樹，生長茁壯，或為香所自來？乃至樹前，詳加審視，無一花朵，亦不見花蕾，放眼村外，遍野金黃稻穗，結實累累，早過稻花時節，求證於他人，亦云：「如是，但不知來自何方？」如此殊勝示現，老居士之往生必矣！惜鄉間慣例，皆以土葬，不知有無舍利？然此亦不足為老居士病。
　　每憶民國七十二年二月六日，台中佛教蓮社長壽念佛班舉行年會，蒙　雪公恩師親臨開示，諄囑吾等：「老實念佛，要學老太婆；老太婆雖不識字，但心與佛同；若學會老太婆，必定往生。」─錄有音帶，貯藏班內，證之陳張善洲老居士，信而有徵矣。愧吾等冥頑不化，河漢斯言；而今而後，當知惕勵，信守奉行，毋違師訓！