大乘法講性、修二德，性德是本來性具之德，也就是三德中的「法身德」；修德是修成之德，也就是三德中的「般若德」和「解脫德」。經云：「譬如磨鏡，垢盡明現。」雖然光明本有，必因磨礪而後顯現，這是修成的意義；雖因磨顯，全是本有，不從外來，這是性德的意義。但是如果執著光明本有，那麼埋塵久遠的古銅鏡，應該能夠照物，這是執著自然本有的過失。如果死執因磨而得，那麼磨磚也應該成鏡，那又成了執著因緣的過失。所以，眾生雖有本覺的體性，必得藉由始覺的工夫，才能證得；而眾生佛性雖由修證而開顯，完全是性德本有，不由他得。

　　心懷鬼胎、做鬼事，死後必墮鬼道。