自從中華民國政府開放大陸探親政策以後。佛教徒最關切的。莫過於大陸上的四大名山和叢林道場等，是否安然無恙？黃志明居士與二位蓮友，在今年七、八月間。懷著飲水思源的心情，一口氣朝禮了四大名山。及五六十所大陸半壁山河的名山古剎。以下即是本刊訪問黃居士此行的心得感想，或許可供關心大陸佛教情形的蓮友大德們參考。
問：黃居士，您好！聽說您為了禮朝四大名山計劃了半年之久，此五十多天的行程，不知感想最大的是什麼？
答：在台灣時，我們常從前輩大德的口中，知道大陸叢林很有規矩和道風，心中自然十分嚮往。又從書本上，看到歷朝歷代，許多祖師大德在各個道場顯跡教化的情形，更覺自己福薄緣慳。於是常想有機會一定要去朝拜四大名山。此行雖去了五十多天，但也是走馬看花，拜完了一處，稍作停留，即往他處。感慨最深的就是覺得應該趕緊用功修行，菩    薩特別垂愍中國眾生，四處顯其靈異，化導頑冥。又看到各個道場叢林的雄偉莊嚴，它的一磚一瓦，都是血汗的凝聚，我看到了佛教的祖師前輩們，為後人所舖下的根基是多麼踏實與深厚！真是深受感動！

問：大陸目前佛教界的情形如何？
答：大陸在文革期間，對佛像宗廟大肆破壞，家家戶戶都不許設祖先牌位，精神信仰更不用說。當時的出家人，都被迫放棄修行，有的下放勞改，有的還俗，還有的自殺了，有志節的也有，他們只能躲在山中。目前中共當局，政策已有所改變，他們也知道佛教的叢林道場是最有歷史價值的一級古跡，是賺取外資，及觀光事業的主要財源，因此所有的    古蹟與寺廟、佛像，目前都在整修與重塑中。至於信仰的程度如何？當然談不上弘揚，六、七十歲以上的老人，都還有信仰。四十歲以下的年輕人，可說一片空白。每到一個道場，大陸年輕人，多半是存遊山玩水之心而來，不是為禮佛朝聖而來，會禮佛念佛的    人太少了。所以每當我們在禮佛時，總圍觀了很多人，他們都很好奇，我們就藉機告訴他們一些佛法，送他們一些念珠，教他們如何念佛。許多人都說：「我小時候，奶奶、爺爺也都拜佛、念佛。」我們去勾起了他們久遠的記憶，大陸百姓的民心，都還蠻直樸的，只要有人弘揚，不被政治迫害，一定會有很多人學佛。還有自從一九八○年大陸開    放觀光後，大陸各寺廟道場，到現在都一直忙著，為華僑的祖先們做祭祖和經懺的法會。美國方面的華僑，對道場的重修整建，拿很多錢回去，各寺廟也藉著法會的收入，來    重建道場。因此要將佛法弘揚普及到老百姓身上，目前還談不上。

問：既然全部道場叢林，荒廢了這麼多年，目前大陸的寺廟是由誰來主持呢？
答：四人幫下台後，有些出家人再被請回寺廟，（還是有些長老末捨戒的）。有些寺廟像在北京一帶的，則是由官方管理。目前佛教界領袖，趙樸初老居士很賣力的在維護佛教，他請出了很多七十歲以上的長老大德出來主持修護道場，也栽培青年學僧，只是年輕人都嘆古文根抵太差，當然僧林在供需上不成比例。

問：所有寺廟都在恢復中嗎？
答：大陸鑒於經費問題，也只是重點式的恢復。他們特別介紹太原的玄中寺，即曇鸞大師、道綽大師、善導大師的道場，因有日本的淨土宗，要回去朝拜祖庭，大陸政府便以公費大力整修道路及恢復廟觀。但不是每間寺廟都這麼幸運。

問：目前大陸佛教界忙於整建和修懺，有人在修行嗎？
答：我們並未深入瞭解各道場的修行情形。但是在四大名山等老道場，確實有看到一些老修行人，在默默潛修。像五台山的和尚，很多都不倒單。像雲門寺就有好幾百人在苦修。又玄中寺、靈巖山寺都有很多人在修淨土念佛法門。大陸上在高山之上的寺廟，被破壞的程度，比城市或山腳下的好，只是年久失修，處處都須要修葺。

問：假使有人要去朝四大名山，應注意什麼？
答：一定要把身體鍛鍊好，最好每天在家先拜上一千拜，拜上個二、三個月，體力健壯了才行。我們在台灣都太享福了，身體耐力都比不上大陸相同年紀的。他們六、七十歲的，爬起山來都強過我們五十多歲的。而大陸名山僧佔多，有名的廟宇都在山上，所以腳力要健。還有大陸的素食很簡單，也沒什麼素食店，寺廟的過堂也都吃得不好，要去朝山都要有朝聖的心理準備，飲食生活都無法享受。

問：請問您朝山的路線是如何走的？
答：我們從香港到廣州，先去禮六祖肉身南華寺。再到廈門南普陀寺、彰州南山寺、泉州開元寺、福州鼓山湧泉寺。再往廬山東林寺，從九江上九華山。下九華山，再到南京古雞    鳴寺、靈谷寺、棲霞山，然後往蘇州靈發山寺、寒山寺。也到了上海玉佛禪寺、龍華寺等處。我們是由上海坐船往普陀山。離開普陀山到寧波禮阿育王寺、天童寺，也到天臺山朝國清寺。下天臺山後到杭州禮靈隱寺。再從杭州上濟南千佛山，到北京禮臥佛寺、大鐘寺、戒台寺、碧雲寺等。離開北京後就上五台上，然後到四川峨嵋山，下峨嵋後禮四川樂山大佛及烏尤寺。我們禮完四大名山後便由四川到廣州回香港。這一路上，每到一個地方，我們先找住的地方，再把下一站的交通情形問清楚了，便開始活動，只要時    間許可，每到一處，只要有叢林道場，我們就去禮拜瞻仰，並請住持簽名留念，還蓋了    各寺的寺章。

問：您們是自己行動，而未跟隨旅行團？
答：是自己行動，身邊的一張地圖，翻看了大概上千次，每到一處，也都先買當地的地圖。此行五十多天，每個人才花台幣五萬元左右。包括供養寺廟常住，及買紀念品回來。

問：請黃居士告訴我們四大名山的大致情形好嗎？
答：四大名山中，我們先上地藏菩薩道場──安徽九華山。九華山共有九十九峰，原名九子    山，因為唐朝李太白讚嘆而得名。當年李太白沿長江東下，遙望九華山而興詩思，吟道：「昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。」因此九子山，便更名為九華山。九華山自山麓至絕頂天台峰，寺廟林立，不可勝數。據說在唐朝時，九華山上有    千所寺廟，至明、清時，還有三百多所，但現在只存七十多所寺廟，有三百多位出家人。我們在賓館落腳後，首先朝禮化城寺，化城寺在九華街上，是九華山的開山寺，歷史    最悠久。是地藏菩薩在此化跡之所。這是在唐朝時有朝鮮王族金喬覺和尚二十四歲渡海    而來，傳說中向閔公募化一袈裟之地，閔公答應後，金和尚袈裟一揮，遍覆九華山頭，閔公見此神異盡而喜捨，閔公子亦求出家。金和尚在九華山修行七十五年，九十九歲圓寂，圓寂後之瑞相與地藏菩薩相仿，人稱金地藏。在九華山上有關金和尚修行靈異之事非常多，過去，化城寺本有地藏菩薩肉身塔，可惜在清咸豐七年與化城寺同遭劫火。後    來同治年間曾經重建，但是文革期間又被紅衛兵破壞，現在的肉身殿，是最近才重建的。我們朝禮化城寺時，有位妙仙尼師，四十歲左右，發願整天天在化城寺扣幽冥鐘，我們合掌頂禮時，耳際便響起幽揚的鐘聲和尼師悲切的「南無幽靈冥教主地藏王菩薩」聖號。我們一行三人，當下跪地悲泣不已，啊！我們芸芸眾生，是何等的癡迷！地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的願行，又是何等的慈悲啊！第一天我們還朝禮神光嶺上的肉身寶殿和祇園寺，及「下天台」附近的寺廟。祇園寺，現為九華山的主廟，由仁德和尚住持，祇園寺有一尊手拿長鞭的靈官神，天庭中多長出一只眼睛，兩旁寫著：「三眼遍觀天下事，一鞭驚醒世間人。」的對聯，很有意義。第二天我們直接登極頂天台峰，亦即「上天台」，一路上都是石階道，我估計大約有二萬多階，每隔一、二里，就有一所寺廟，古人形容九華山說：「五步一轉彎，十步一爬坡。」一點也不錯。沿路十分陡削，爬得很是辛苦，但是當瞻仰到了地藏菩薩的古拜經台，腳印台及打座台後，內心的法    喜充滿無以言喻。爬坡時的一切辛勞頓時化為雲煙。站在天台峰頂上，淚水又不自覺的汩汩而下，俯瞰這歷經浩劫的道場，真慶幸它雄偉奇麗依然無恙。第三天，我們到萬年寺，又叫百歲宮，原名摘星庵，這裏有裝金的明朝無瑕和尚肉身。據介紹，九華山原有七尊裝金肉身，「文化大革命」中被搞掉了六尊。萬年寺無瑕和尚肉身和大殿的二十四尊神像，是由一位和尚在文革中暗    藏在山洞中，才幸以保存下來。有關無瑕和尚的應身事跡，也是非常神異，清康熙五十六年，後殿失火，火勢越來越大，危及大殿，廟中師父急忙要把肉身菩薩請到外面避火，但是搬不動，師父們跪地祈請道：「崇禎為您老人家建廟宇，今將失于我們手中，您老人家的真身，今天也將損失，大家不忍，您不走，大家也都不走了。」這時煙火黑起，應身菩薩顯靈了，雙手一提，大火頓熄，大殿沒有燒著，伙房也沒燒到，其他殿堂全部焚毀。現在供養在百歲宮內的肉身便是當年滅火雙手提起的姿勢，廟中師父特別讓我們就近瞻仰禮拜。九華山原本以祇園、萬年、東岩、甘露四寺規模最大，號稱四大叢林，可惜東岩、甘露都已遭回祿及破壞。東岩分上院與下院，上院於一九三三年遭大火焚毀，現改為民房。下院現闢為賓館，我們即在此處住宿。甘露寺    因地處山腰，是北路步行朝山必經之地，聽說原本廟宇寬宏，佛像眾多，茂林修竹，環    境十分清幽，可惜靠近山下，文革時已被破壞殆盡了。我們在九華山待了三天二夜。九華山九十九峰，各有特點，峰外有十六嶺，十四岩，二十二石、十二洞、十八泉，分佈    在百餘里的山中。古大德說：「三十年來遊不盡。」我們目的在禮朝聖地，因為行程關係，便又匆匆趕往下一站了。
    
問：原來九華山不是只有一間寺廟而已？
答：不是的，四大名山都是寺廟遍佈，梵剎林立。像台灣獅頭山一樣，整座山頭佈滿大大小小的寺廟。
問：九華山之後，再往普陀山？（下期續）