風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳。
    家事、國事、天下事，事事關心。
    由於教育的普及和新聞事業的發達，凡是生活在台灣地區的人們，除了幼童以及極少數的文盲以外，絕大多數的人都有讀書和閱讀報章雜誌的經驗。可是，有多少人曾經仔細地想過：第一、我們為什麼要讀書、要閱報？第二、我們要怎樣去讀書和閱報呢？換句話說，一個是「為什麼」（Why）的問題、一個是「如何」（How）的問題。今天，我們不妨來研究這兩個問題，希望對大家能夠多多少少有些幫助！
    首先，我們來研究為什麼要讀書和閱報的問題。關於這個問題，我們可以舉一個古代的書院來加以說明。我們都知道，中國古代很少公立的學校，大都由私人所興辦的書院來負起傳遞文化和教育青年的責任。從宋朝以後，陸續成立了很多書院，其中有一個大家都很熟悉的，那就是江蘇無錫的東林書院。這個東林書院本來是宋朝的大儒楊時、也就是楊龜山先生所創辦的，龜山先生是程顥、程頤的弟子，也是朱熹的老師，他創辦這個書院，用以講學授徒，造就了不少人才。到了明朝的時候，有位大儒，叫做顧憲成的，重修了這所東林書院，並且親自在門口撰寫了一副對聯，這副對聯，可以說是流傳千古的佳作。對聯的上聯是：「風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳」；下聯相信很多人都知道了，就是：「家事、國事、天下事，事事關心。」
    上聯告訴了我們古代的士子勤學的情景，不止是風和日麗的日子，必須努力求學；就是在風雨交加的時刻，仍然要埋頭苦讀。聲聲入耳的，不但有風聲、有雨聲，而且還有眾多學子的吟誦聲，使人聲與天籟混為一體，那為什麼他們要這麼辛勤地讀書呢？一個人來到這個世界，都必須對自己和團體承擔一份責任，什麼責任呢？也就是「窮則獨善其身，達則兼善天下」，而不管是要獨善其身，或是要兼善天下，都必須具備有相當的力量，力量從那裏得來呢？西方人說：「知識就是力量」，換句話說，有了知識就有力量，而這知識的主要來源就是求學、讀書。除了天生的聖賢以外，絕大多數的人都要靠讀書以獲得知識，所以孔子說：「生而知之者」是上一等的人：「學而知之者」是次一等的人：「困而知之」是再次一等的；若是「困而不學」那就「民斯為下矣」，由此可見不讀書不但不能夠服務社會人群，就連自己要立身處世，恐怕都相當困難呢？青年守則第十一條告訴我們說：「學問為濟世之本」也就是這個道理！
    東林書院那副對聯的下聯所告訴我們的，也就是要我們除了努力讀書以外，也要關心社會和國家的事情，為什麼呢？因為我們求學的目的，除了要修身以外，更重要的是希望能夠齊家、治國、平天下，這裏要先聲明的是，所謂治國、平天下，並不是要我們立志做大官，而是要我們立志做大事。既然要將所學貢獻於國家社會，如果只是埋首於書堆裏面，從事理論的鑽研，而對於實際社會的情況和需要，卻是一無所知，那麼儘管讀書再多，頂多也只是書呆子的學問、不食人間煙火的學問而已，對於社會、國家的貢獻是相當有限的。別的不說，光拿我們台灣最近關於社會及經濟的大事情來說：社會方面，例如最近社會犯罪案件的增加以及所謂的「飆車」、「大家樂」、「六合彩」的問題。經濟方面例如新台幣不斷升值造成企業經營的衝擊等等，如果對於類似這些問題都抱著漠不關心的態度，那麼不但難以將自己的學問貢獻給社會，恐怕連自己身家性命財產的安全以及事業的發展，都會有所妨礙呢！所以古代的地方官吏制度，一縣的長官，叫做「知縣」，一州的長官，就叫做「知州」，一府的長官，就叫做「知府」。換句話說，想要治理一個地方，就必須對當地所有的天文、地理、人事、物產……等等，都要知道得一清二楚，這樣才能夠當這個地方的「父母官」。而這些消息的獲得，在古代是靠情報人員的探聽與報告，今日由於新聞事業與印刷事業的發達，大部分的消息都可以從報章雜誌上獲得，換句話說，我們只要每天花少許的時間，去閱讀報章雜誌，那麼不管本地的、國內的，甚至國際的消息，。就都可以知道一些而不致成為井底之蛙了，所謂「秀才不出門，能知天下事」也就是這個道理，而這也就是我們除了讀書以外，還必須閱讀報章雜誌的道理。
    以上是談到為什麼我們要讀書閱報的理由，接著我們來研究第二個問題，也就是要如何讀書閱報的問題。
      美國著名的教育家赫欽斯博士（Robort M﹒Hutchins）曾經指出：教育的目的，不僅在「使人有用」，而且要「使人幸福」，我們中國的學問，也告訴我們說：「大學之道，在明明德、在親民、在止於至善」，這可以作為我們求學的一個準繩；換句話說，我們一切所作所為，包括讀書和閱報這兩件事情，都必須朝著為人類謀幸福這個目標走下去，而未達「止於至善」絕不中止。
    先就讀書方面來說，面對著浩如煙海的書堆，為了要達成上述的目標，我們除了要埋首苦讀以外，更重要的是要有所選擇，選擇什麼書呢？在福國利民的大前提下，選擇適合自己志趣以及社會現階段所需要的學問來研究，尤其對於建立人格以及闡揚愛國意識的書籍，更是每一個現代國民所必讀的，例如關於孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥的道德教育，以及國家的歷史、地理，還有國民對國家應盡的責任與義務……等等，這些可以說都是國民教育的根本，也是一切建設的基礎，可惜往往都被認為不重要而忽略了，今後我們非加強這方面的教育不可。此外，對於一些夾雜有所謂怪、力、亂、神，以及赤色思想、灰色思想、黃色思想的書籍，我們大可以敬而遠之；假使已具備獨立的判斷力，且純粹為了博學多聞起見，而不得不去接觸的時候，也必須小心翼翼地、保持理性冷靜的頭腦，以免未蒙其利先受其害，這種情形，特別是在學術開放而且自由的今日，尤其要格外小心，孟子所說的：「盡信書不如無書」也就是告訴我們要有所選擇的道理。
    其次說到閱報方面，我們固然必須多多關心家事、國事以及天下事，可是在這言論自由、新聞開放的時代，當我們在閱讀報章雜誌的時候，也要特別注意避免被誤導和污染。這也就是說，有的新聞報導根本是虛偽不可信的，有些報導雖然真實，都是無益甚至有害的，例如有些暴力與色情的社會新聞，很容易對社會產生負面的影響，並不是每一個人都可以看的。此外，我們關心國是的時候，特別要保持理性而冷靜的頭腦，必須知道每一件事情的形成，都具備非常複雜的因素，同樣地，要解決每一件事情，也都不是一蹴可及的。例如，本來家庭是最簡單而基本的團體了，可是俗話說：「家家有本難念的經」，又說：「清官難斷家務事」，一個家庭尚且如此，更何況國事的千頭萬緒，世事的波譎雲詭，怎麼可能三言兩語就解決了呢？我們舉一實例來說明，例如前面提到關於新台幣升值的問題：它的形成，可以說「冰凍三尺，非一日之寒」，政府為了妥善解決這個問題，不知邀請了多少學者專家、開了多少會，就經濟、貿易、產業、金融等各方面作通盤的研究，而採取整體比較有利，減少損害的對策。類似這種問題，絕不是少數一兩位血氣方剛的國民或學生所可以輕易解決的，如果因為關心過了頭，甚至慷慨激昂地付諸學生運動或群眾運動，那麼對於個人及社會，都將是有害而無益的。可見我們對於國是的關心，如何作得恰到好處，也是一門學問呢！過與不及，都不是中道！
    總而言之，做為一個現代國民，為了貢獻社會、報效國家，是不可以不讀書、不閱讀報章雜誌的，將書本上的原則與理論，應用於實際的社會中；並從實際的社會中，去發覺當前的社會需要些什麼，然後又進一步去讀書，所以讀書與閱報，可以說是靜態與動態的配合，也是理論與實際的配合，兩者是相輔相成、相得益彰的。而最重要的是，我們必須認清目標、保持冷靜的頭腦，去選擇我們應該讀的書，並且對國事、天下事作理性而適度的關心，這樣子，就可以成為一個博學多聞，而且有為有守、「窮則獨善其身、達則兼善天下」的現代國民了！（本文錄自「明倫之聲」，教育漫談廣播稿）