吾人自朝至暮，凡所經營，呼吸一絕，皆用不著，惟平生早晚兩回功課，纔是真實為自己謀幸福。
    早晚定課，每日確定要念足，畢生不變，具此堅貞不渝之志，臨終為此堅固念頭所牽，往生淨土必矣！
    去夏赴大陸，得緣參觀上海附近的寺院道場。在上海看到了近代高僧  圓瑛大師創設的「圓明講堂」，以及附設于二樓的「上海佛教居士林」。承蒙副林長兼「上海佛教」雜誌編輯蔡老居士介紹。言談間，聽到了心中渴仰已久的陳海量居士的往生事蹟。今不揣淺陋，謹將所聞，略作整理轉述於後，願與明倫讀友，藉此互提道心。
    陳海量居士，篤信淨土念佛法門，編述不少佛書，計有「蓮宗正範」、「建設佛化家庭」、「可許則許」、「知己知彼」，「在家學佛要典」、「印光大師永思集」、「自我介紹」等。此中對闡揚因果事理與淨土念佛法門的殊勝，不遺餘力。尤其書有「在家學佛早晚宜修習功課」一文，在家學佛之人，皆應熟記在心，謹遵奉行。
    陳海量居士云：
    「在家學佛，早晚宜修習功課，以策精進而成淨業。凡農工商學軍政，男女老少，貧富閒忙，皆宜修習。與一切謀生事業及管理家務不相妨礙，且可以融化職業與家事之煩悶。既不廢業，又不廢錢，且可免輪迴之苦，生極樂之邦。世之有利無害，孰有過於此者。今信佛者眾矣，或因未曾茹素，或因家無靜室；或因服務商店學校機關，或因家中男女孩多；或因事煩心勞，故雖信佛，未能早晚修習功課。學佛若能茹素固屬甚美，與其待素食而修課，何如即修課而漸進於素食。如環境未便素食，當嚴守不殺生之戒，仗經力以消肉食之罪。修行佛法。正要在鬧處煉，不拘一切嘈雜之所，當從忙裏偷閒，可收事半功倍之效。修功課時，宜先漱口洗手，如無靜室，可就辦事桌上攤淨布或淨紙，展經其上，佛像配小鏡框，安置經本前，無須焚香點燭，無須敲魚擊磬，但對佛像合掌三鞠躬，己身坐東朝西，面對佛像，誠敬修課，端身正坐，恭對聖容，身業淨也。口無雜言，斷諸嬉笑，口業淨也。意不散亂，屏息萬緣，意業淨也。修課畢，起身合掌對佛三鞠躬。即以淨布或淨紙，將佛像、佛經、數珠包起，或用一盒裝盛更佳。放在清潔處，修法簡便易行，雖在旅行中，亦可照式行之。若能背熟功課經文，修法尤為簡便。事煩心勞者，正可趁早晚功課時，得一休息修養機會。況每回修課，需時不過數十分鐘，並不妨礙做事。然念佛必須記數，早晚各定五百聲，或各一千聲，限定之數，每日確要念足，畢生不變。具此堅貞不渝之志，臨終為此堅固念頭所牽，往生淨土必矣。若不剋定記數，便是志願不堅，浮泛因循，淨業難成。吾人道心，易進易退，故必藉記數之法，堅定其志趣，限定之數念足後，餘時不用數珠念亦可。每日功課。除疾病外，無論寒暑，不可停頓。如早晚有特別事故臨時發生，則明後日應補修之，功課等於飲食，每日未可間斷。『兩回功課三餐膳』，此日常生活，必不可缺者。立定此志，日久功深，習慣成自然，其樂無窮。吾人自朝至暮，凡所經營，呼吸一絕，皆用不著，惟平生早晚兩回功課，纔是真實為自己謀幸福。自愛者豈不能每日抽出短時間為己身終久之利益計乎。」
    大陸變色後，陳海量居士被列入黑五類，遭到清算鬥爭，且慘受十四年牢獄之災。後來雖然名義上出獄，實際上卻仍被監禁，好像處在近邊地獄一樣，不得自由。如此，總共受了二十多年監獄之苦。
    後來，中共政局轉變，允許從前無辜受害者提出平反，親友們一再勸  量公提出申訴，  量公卻說：
    「這一切都是定業使然，吾人深信因果，就應逆來順受，平反所得的利益，只是還我個人的清白，以及一點補償金而已。而我本來就是清白的，平不平反都是一樣的。」
    誠如陳海量居士在「自勉」詩上云道：
    「苦志勞筋大任因，洪爐正好煉心身。不披堅鎧耽安逸，豈是如來座下人。
    願將吾血化成墨，寫出文章百萬言。畢世皇皇緣底事，忍看佛日翳塵昏。
    畏難兩字佛經無，無畏方為佛教徒，無盡眾生無盡事，一肩挑起上修途。」
    量公雖然受盡折磨，卻改不了他向道的心。牢獄中的伙食，本來就粗糙不堪，他卻堅持淨戒，而且吃肉邊菜。如此長久下來，造成營養不良，身體虛弱，終於染上肝炎及肺氣腫大。  量公深知藥石不治，乃告訴友人說：
    「醫藥只可治病，不能活命」
    於是堅持要求回到家中，求道友為之助念，一心求生西方。
    量公臨終之時，蔡老居士也趕去助念，親睹  量公在眾人助念聲中安詳往生，深受感動。更增強了對淨土念佛法門的信念。深覺在這五濁惡世，苦難重重的時代裡，若沒有當生成就的念佛法門，恐怕難以解脫了。
    量公享年約七十三歲，他的一生堅苦卓絕的精神與學佛的殷勤，可以從他前三首「自勉」詩中，略窺一二。最後再錄  量公「偶拈集句」一首，與大家共勉：
    「殘山剩水占斜陽，休說秦王與漢王。未熟黃梁猶作夢，忽觀青鏡自生狂。逢人資舊傷時異，顧影臨風坐夜長。我佛有言如皎月，照人煩惱作清涼。」