台灣省中部四縣市古典詩詞吟誦觀摩大會，於七十七年十二月十日在台中縣的省立清水高中舉行。台中佛教蓮社應主辦單位的邀請，也組隊參加觀摩表演。此外還有各縣市的國小、國中、高中等菁英隊伍，以及大學教授、祉會人士等共與盛會。每個節目都是極其精采、各具特色，但是，欣賞過台中蓮社吟詩表演的人，卻都一致認為蓮社的吟頌方式乃是「真正之吟詩法，韻味十足，堪發人思古之幽情……」。這是　雪公老師的獨傳吟誦法再度受到政府官員及社會民眾的一致肯定，前一次的推崇與共鳴是民國七十二年四月二十二日，於台中市南區區公所舉辦的「端正禮俗示範觀摩會」中，對全省各寺廟代表所作的吟誦表演，當時也是獲得在場人士的一致讚許。
　　詩歌吟誦近十年來逐漸地受到重視，各級學校也不遺餘力地在推廣著。其中有各種不同的吟唱調，諸如客家調、福建調、江西調、常州調、天籟調、宜蘭酒令……等，都各有其風格。然而　雪公老師所傳授的百年前的吟誦古調，卻又迴異於其它的吟唱法而備受推崇，究竟這個吟誦法有什麼特別之處？以下便簡略介紹一番。
　　第一、本吟誦法適用於近體詩絕律類（古體詩另有吟法，可參考吟誦常則─李炳南教授編）。近體詩是要講究平仄，押韻乃至對偶，依照格律的不同，吟唱調共分為十六式，即「五絕仄起首句不入韻式」、「五絕仄起首句入韻式」、「五絕平起首句不入韻式」、「五絕平起首句入韻式」、「七絕仄起首句不入韻式」、「七絕仄起首句入韻式」、「七絕平起首句不入韻式」、「七絕平起首句入韻式」、「五律仄起首句不入韻式」、「五律仄起首句入韻式」、「五律平起首句不入韻式」、「五律平起首句入韻式」、「七律仄起首句不入韻式」、「七律仄起首句入韻式」、「七律平起首句不入韻式」、「七律平起首句入韻式」等十六種。雖然是十六式，但只有四種基本調子，即四種主旋律：五言平起、五言仄起、七言平起、七言仄起。由這四式推演為八式，再推演為十六式。所以習吟者只要把握住四種基本調式，學會了四個調，其餘便可以應用無窮，真是簡單易學，這是第一特色。
　　第二、平聲長仄聲短，使詩的文字與音樂特性充分結合。吟誦常則說：「於句中雙平處長停，七言有兩處雙平句者，則須兩長停。」這裡特別指明平聲的地方必須拉長，而我們本來語言中的聲調也是合乎這個自然規則，試聽平聲（含陰平、陽平）可儘量延長其聲，而不大影響其聲調；反觀仄聲（含上、去、入）若拉長著唸，則已失去原來的聲調，所以在語言的習慣上，自然中已隱含著平聲可拉長，仄聲只宜短促的規律。詩歌既是最精練的語言，故其吟誦也應該以合乎自然規律為佳。所以本吟誦法迥異於其它吟調之處乃在於平仄之有別，這也是其它吟唱調所缺乏的，這是第二特色。
　　第三、注重押韻字的反切，清晰地吟出「聲」和「韻」，使其氣勢磅礡，韻味十足。  雪公老師在詩階述唐的序言「學詩先讀求味」中說：「詩學一端，為文章之特品，既講四聲，復論多韻。」這裡的「四聲」（平上去入）自與「聲韻」之聲（聲符）不同。至於聲韻學的反切，乃是上字取其聲，下字取其韻，合上字之聲與下字之韻以切成該字之聲韻。看似簡單，個中卻有大學問。要如何讀才能字正腔圓，咬字清晰呢？今再進一步分析聲和韻。聲符依性質又可分為清與濁及送氣與不送氣等；韻符更為複雜，既有開、合、洪、細之分，又有陰、陽（鼻聲）、入之別，更有韻頭、韻腹、韻尾之異。若要表現氣勢的磅礡，可特別強調出送氣的聲符以及開、洪的韻符；若要表現細緻的韻味，則須注意韻頭、韻腹、韻尾都要清晰地吟出，以韻頭開始，以韻腹拉長，若有韻尾更不能含糊。能夠把反切字作這般仔細的講求，不論是吟或誦，詩的氣勢與韻味便隨同情感而表露無遺了。這是第三特色。
　　第四、旋律高古典雅，配樂莊嚴和樂。本吟誦法的旋律優美高古、音符簡單，沒有太多華麗的裝飾音，偶有裝飾也都恰到好處，正能抒發其委婉之情。無論平起式或仄起式，其高亢之音，可以激人情志，其低迴之響，可以引人思懷，高低跌宕，思緒起伏。吟的人可以盡抒其情，聽的人可以暢引其思。此外並配以鐘鼓管絃等，在金革絲竹聲中，詩樂飄香，古趣盎然，真是餘音繞樑，久久不絕。無怪乎人人聞所未聞，歎為觀止。這是第四特色。
　　雪公老師所傳授的這種吟誦古調，就因為具備這麼多殊勝的風格，所以能使聽者發思古之幽情。然而在兩次的吟誦表演中，除了詩樂受到讚許外，吟誦者所表現出來的氣質更是舉止有定，溫文有禮，文質彬彬，氣度脫俗，在在印證了「溫柔敦厚，詩之教也」這個古訓，也使得在場人士除了大享耳福之外，更沐浴在中國文化─詩、禮、樂的薰風中，何其欣羨，何其仰慕！
　　介紹完了　雪公老師吟誦古調的特色後，我們不妨來反省一下論語中的幾則提示。季氏篇說：「不學詩無以言。」又說：「不學禮無以立。」泰伯篇說：「興於詩，立於禮，成於樂。」這是孔聖人告訴我們學詩和學禮的重要性，因為詩和禮正是我們言行的依歸，而最後更有賴於「樂」來成就其功。　雪公老師一生致力弘揚儒佛之學，在世間法和出世法中為我們開了一條安身立命的大道，老師生前也一再強調，唯有真正的「改心」，才足以成就身業和語業的清淨，儒佛的道理不也相通嗎？光陰荏苒，老師往生已倏忽三週年，為紀念老師的宏恩，吾人當秉承師志，弘揚儒佛之學，倡導淨土念佛法門，三業清淨往生蓮邦；復興詩、禮、樂之教，重振中華文化泱泱雄風！如此或能些許安慰老師於寂光淨土。