今年明倫寒期大專佛學講座結束後，後學恭請到一副　雪公老恩師的墨寶，內容是「時際末法專修淨土是最聰明，萬法緣生不昧因果是正知見，依聖教量述而不作是大覺悟，語無深淺有益眾生是好文字」，恭讀之後，感觸良多，謹以致誠之心，不計自己學識之陋劣，略將感想聊表於後，期與大家共勉之！
　　（插圖：時際末法專修淨土是最聰明萬法緣生不昧因果是正知見依聖較量述而不作是大覺悟語無深淺省益眾生是好文字　九三學人李炳南拜讀）
    一、時際末法專修淨土是最聰明
　　大集經云：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。」佛法八萬四千法門，門門皆可了生死，成佛道，然須靠自力斷惑證真，快者經歷三大阿僧祇劫精進修行方能成佛，慢者雖經無量阿僧祇劫，依然輪迴生死，未能出離；而淨土法門乃自力外兼仗佛力，只要伏惑，即能蒙佛接引，帶業往生，一得往生，即能了脫六道輪迴生死苦、圓證三不退、一生補佛位。古德云：「不必三祇修福慧，但憑六字出乾坤。」只要深信切願，一句萬德洪名直下念去，盡此一生，誓無變改，定能往生。竊觀時下有些學人，認為念佛法門乃愚夫愚婦、無知無識的老太婆修學的，而身為高級知識份子的人，則應參禪修密，明心見性，即身成佛，殊不知參禪修密須有明師指點和良好修學環境，加上所花費的時間、精力等等，不是一般業障深重的凡夫所能為，況且參禪開悟後，還須依所悟之理而起修，到了斷盡見思惑，才能了脫分段生死；密宗所謂的「即身成佛」，亦只是藏教佛（斷見思惑），而非圓教究竟佛，並且在未修密之前，亦須明白顯教教理，嚴守戒律，依法修行，否則走火入魔者，比比皆是；而淨土法門，三根普被，利鈍全收，上自等覺菩薩亦不能踰其閫，如普賢菩薩於華嚴會上教善財童子及華藏海眾，以十大願王，回向極樂，以期圓滿佛果；下至五逆十惡罪人亦能臻其閾，如屠夫張善和，一生殺牛，臨終地獄相現，遇善知識開導念佛法門，隨即深信切願，念十句止斷氣，佛與聖眾亦來接引。古德云：「法無高下，契機者良」，時際末法，人根陋劣，業深障重，捨淨土法門，實無出離之道，唯有專修淨土，才堪稱為最聰明之人了。
    二、萬法緣生不昧因果是正知見
　　宇宙間一切法都是因緣所生法，因緣和合則生，因綠散失則滅，空無自性，暫起幻有，然而我們凡夫卻執假為真，於六塵緣影中，起惑造業，背覺合塵，以致輪迴生死，受苦無量。佛憫眾生，愚痴顛倒，執迷不悟，特闡明三世因果，六道輪迴之事理，以期人人明達因果之理，諸惡莫作，眾善奉行，現生得以消災免難，獲福無量，進而發願念佛，求生西方，來生則能享永恆之安樂！然而有些邪知邪見之人，撥無因果，認為人死之後，形既朽滅，神亦飄散，縱有剉斫舂磨，將何所施。又神已散矣，令誰受生。由此之故，大開肆無忌憚之端，善事不作，惡事作絕；另一些人，則認為人死之後永遠是人，畜生則永遠是畜生，故縱欲享受，胡作非為，自誤誤人，自害害人。我們學佛之人，如能洞明萬法綠生，深信因果報應之理，則於起心動念之細微處，善加控制，降伏惡念，使其不生，如此不必求神卜卦，定能自知因果，且能自轉因果，尤以修淨土之人，更應深信我當下這一念能念之心與所念之佛無二無別，只要至誠懇切，直下念去，一念相應一念佛，念念相應念念佛，到了佛號成片，淨念相繼時，定能「不假方便，自得心開」，臨終時不往生西方，試問往生何處？
    三、依聖教量述而不作是大覺悟
　　佛是聖中聖，是徹底覺悟，斷盡無明，證得一切種智之人，而佛以其大智慧觀照宇宙人生真相，憐憫眾生於此三界火宅內受無量苦，於是興無緣慈，運同體悲，帶果行因，化身八千次，觀機逗教，說法無量，無非欲令眾生，就路還家，證得本具之佛性。故法華經云：「佛以一大事因緣出現於世」，這一大事因綠，就是欲令眾生開、示、悟、入佛之知見，故佛之聲教，就是引導我們邁向覺悟光明大道上去，故除了自己遵循聖教量外，亦依此述而不作，輾轉流通，使別人亦能覺悟，我們至聖先師孔子他老人家說，他是「述而不作，信而好古」；　老恩師亦常說，他只是錄音帶，以孔子之聖、之尊，尚說他是述而不作，以老恩師之學、之德，尚以「錄音帶」自稱，試觀時下某些人，才念了幾年書，便膽大妄為，擅改經典，自創知見，這無非是欲以佛法之名，而行其沽名釣譽之實，本欲自利利人，反成自害害人，以盲引盲，皆落火坑，這不是大迷糊嗎？
    四、語無深淺有益眾生是好文字
　　佛說法是應機說法，對人天根器的人，說五戒、十善之理，先保住人天小果，不致墮落三途受苦；對聲聞、緣覺小乘根器的人，則說四諦，十二因緣，使其自己先了脫生死；對菩薩大乘根器的人，則說六度萬行，使其自覺覺他，至覺行圓滿成佛為止。故語無深淺，只要契理契機，有益眾生，便是好文字；如果語言文字要深奧，才算好文字的話，那不管對什麼根器的人，佛都跟他說成佛之法就好了，又何必自找麻煩，分為五乘說法呢？然而有些人不以為然，認為談玄說妙，說空道有的，才是好文字，至於像孔子的言論、祖師開示之平常語，則感覺太淺，棄如蔽屣，殊不知蔽屣裡卻暗藏著無價寶珠，只可惜眼光如豆的我們，都不知真正的寶在那裡啊？！
　　談到這裡，筆者覺得該是剎板的時候了，學問之道貴在實行，深信　老恩師寫這副墨寶的目的，就是要喚起我們腳踏實地的去履行，以上知正見為引導，以專修淨土為本分，行有餘力，再依聖教量轉述他人，以契理契機之言語利益眾生，普願大眾同發菩提心，同念阿彌陀，同生極樂國。
百八輪珠六字經
平生只有西歸願
消磨歲月度光陰
肯為他緣負此心