◎點燃心光　文：致和　　
    十六年前負笈台中，恭逢　恩師開講佛說孛經，心中闇室，為之點燃。初聞佛法的喜悅，幾至廢寢忘食，歎為稀有，決心畢生以學佛為志事，以學習當大醫王為期許。歷經多年，境遇或逆或順，修行退多進少，然學佛之心念與因緣，卻不敢忘失。
　　恩師雖已歸西安養三載，自己卻從不覺得老人離我們而去，因為恩師的道範及根植在人人心中的道種，多麼鮮明且深厚。記得因工作必須離開恩師及台中的師友時，無限惶恐，曾去請示老師。恩師道：「我是印祖的弟子，你們就是印祖的再傅弟子，一脈相承。自己要學習獨立。」的確，印祖何曾離恩師而去，恩師又何曾離我們而去？從那時起，乃至種種因緣聚散，印祖及恩師就不曾離我而去，心中有了佛，有了祖師，有了恩師，在學佛的菩提道上，也就格外踏實。
　紀念點燃我們心中光明的恩師，謹遵訓誨，勇猛精進，剋期求證。
◎失學　　文：子敬　　
    　雪公老師云：「你們都是失學的一代，要更用心好好的學，並且要發心教導下一代，否則他們更可憐，中國文化一點也銜接不上。」
　　十年樹木，百年樹人，有三代的基礎，才可望造就拔萃的人才來。我們雖是失學的一代，却宿生有幸，曾經蒙受雪公老師博州大海的滋潤，振聾發瞶的啟迪，德風遺教，猶有依憑，只要大家肯虛心靜氣，用功學習，並且有計劃的栽培下一代，讓他們不僅不失學，還要童蒙養正，有學有承，這樣中國文化就有希望。並且我們還應當有個共識，不只是把自己的小孩教好就行，一定要有一批人，才足以扭轉社會風氣，成就事業，願有心者，於此致力焉！    
◎做對社會有益之事　文：慧安　　
    　雪公老師說：「那一件事情對社會有利益的，我就幹。那一件事情對社會有害的，我就不幹。我不管它，這件事情是流行不流行。現在是流行殺警察、搶銀行、要紅包，這個我絕對不幹。那麼，見洋人叫洋爸爸，我怎麼也不幹，活著我是一個中國人，死了我也是一個中國鬼。你查查中國歷史，凡是念書的，都有點骨子。即使是畜生還有這樣子的，大家須知道，狐狸死在遠處，跑不回來，它倒下來時，頭的方向，必得朝向牠的窩，這樣死得才瞑目。不衝著牠的窩，是死也不瞑目，畜生尚且如此啊！」
　　雪公老師勉勵凡是他的弟子們，所行所為，都要對社會有益，而不要一味的隨時尚而逐流，生是中國人，必得要有中國人的風骨，千萬不要媚外忘本。「狐死正首丘」狐狸死的時候，都要把頭擺正，朝向自己的住處，身為人怎麼能連畜生都不如呢？
　　雪公老師又說：「想要中國再延續下去，必得落實中國文化。」現在的社會風氣，處處呈現一片浮華不實的現象，人心亦漸趨糜爛，樸實淳厚的古風，已不復可見，這是非常可悲的現象。人人謹記老師的叮嚀教誨，絕不與一般人一樣競逐流行，而忘了做人最可貴的操守與氣節。
◎真心誠意       文：淨毅　　
    　雪公不斷以真心誠意來誨示修行人，老人家說：
　「禮佛供養在於心誠，誠則蘋繁蘊藻之菜，潢汙行潦之水，佛天皆享，不誠鐘鼎玉帛，珍錯醍醐，佛亦不享。儒家尚且『祭如在』。如在其上，如在其左右。如在者，即心念也。」
◎如何推行念佛會
　　有蓮友問雪公老師，要具有怎樣的德能去推行念佛會呢？
　　雪公云：「言語動人，不如以身作則。首先在求學上，要一心念佛，精密研教。在工作上，要身先眾作，眾止後止，應作即作，莫待明天。在待人上，一切容忍，自謙讚他，體恤慰問，平等週到，不念舊怨，不捨一人。能如是，即是德能，然必持之有恒，方能生效。」　　
    能夠如此，何事不會成功？
◎站住人格　　文：庸德　　
    　雪公對青年學子最為護愛，指望甚是殷切，民國五十年左右有數十位參加大專佛學講座青年，時相聚會共修念佛。　雪公得知甚為歡喜讚嘆，並為取名「青蓮念佛班」，從此經常開示勉勵。民國六十九年三月三十日，　雪公特別為這些散居各地的昔日青年，講解論語中：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」的意義，說這就是中國文化，可令天下國家皆得公安。並再三強調，孔子思想，是世間法最高的目標。
　　雪公又繼續說：
　　「佛法云：『人身難得』，所以必先成了人，才能學佛、成佛，成佛必須先得人身。中國文化以『仁』為根本，這與佛法不相違背。汝今學佛，若人格保不住，如何學佛？
　　咱今在此乃是風雨飄搖，若台灣不存，則是天欲滅道德仁義，天欲滅中國文化，是天之將喪斯文也。
　　汝既是一個人，人方能學佛成佛，如果將孔子『志於道、據於德、依於仁、游於藝』忘了，則汝亦不可能學佛成佛。佛法亦有次第，以人乘為根本。人天基礎未打好，乃是空中樓閣。今奉勸諸位學佛，要以人格作基礎。中國以前學佛成功者，皆是真正讀書人，早有中國文化基礎。
　　汝等說話做事，只要於公家有妨害的，千萬勿幹。今日之下，若佛教興盛，對國家亦有好處，因佛家有戒律，以前法師在叢林，一舉一動，吃飯穿衣，都有規矩。屋裏幾百人吃飯，一點聲音都沒有。所以往廟裏住三兩天，亦可變化氣質。
　　吾等學佛最大目的是『了生死』，有學問發大心者，可學大乘，一切犧牲自己利益眾生，辦一切事皆為令眾生得好處。如華嚴經回向品所說。若能力不夠，則諸惡莫作，眾善奉行，深信因果，老實念佛，亦能了生死。
　　學佛交朋友，要親近善知識遠離惡知識，看那個不守戒律的則敬而遠之，否則日久薰習，隨之學壞矣！咱就算沒職業，也要保住人格，賣土豆、要飯都可以，武訓乞丐都成功。因此不論錢有多少，學問如何，有人格即是善知識。
　　余之功課，無論多忙，必定要做。汝今學佛眼前求消災免難，將來則須求得一結果，若眼前不能消災免難，將來不得往生，則是一場胡鬧。」
◎多言傷人　　文：芹生　　
    　雪公言：「古人有言：『多言傷人』說好話說多了，好話也傷人。所以『言多必失』。佛家言沉默，孔子也言：『敏於事，慎於言』口為禍福之門，『口』是出大毛病處啊！」
◎人必自侮而後人悔之
　　雪公說：「你們讀歷史，舉凡國家要滅亡，都是內部先出問題，先壞在自己身上。唐太宗，他那麼能，也是亡在內部。」人必自侮而後人侮之，一個團體或國家的興衰存亡，都是如是發展衍生的。因此　雪公當年為弟子們講歷史，講到楚漢相爭鴻門宴，樊噲帶劍擁盾入，瞋目視羽，頭髮上指，目?盡裂之神情姿態時，便感慨道：「國之將興，連皈夫走卒都有帝王氣象。」
◎省其心察諸行
　　雪公云：「眾生有身，抬手舉足，無不是罪。省其心，察諸行，無可慚愧時，便是消業的消息。」
◎吃虧即是佔便宜
　　雪公云：「我實在有特別的經驗。我渾身是瘡巴，一生吃了不少虧，但到後來卻佔便宜了。我學佛這些年，那一條害過人？我有叫你們害人去嗎？我不只一次遇到極困苦之事，到時都化險為夷，這是天理人生啊！你們都是有用之才，只是受的教育不行。而人人果能都如法，也就用不著聖賢了。凡有自己懂，別人不懂處，此時要多加諒解，世間不懂禮的人太多了，總要加以原諒！」
◎一天不死一天幹　文：司晨　　
　　雪公太老師在七十四年明倫美術班結業典禮的時候，告訴結業的同學們說：「學習是沒有畢業的，永遠不畢業，活到老，幹到老，一天不死，一天幹。沒有休息的。」雪公太老師就是這樣用各種的語氣，來做為學生強而有力的精神支柱，學如逆水行舟，不進則退。如果心中有了歇止的念頭，學問、道業都將停滯不前，而有所退轉。
◎要用「好的給大家吃」　　文：弘超　　
　　每年四月八日佛誕節遊行，蓮社都會準備一、二千份便當與蓮友結緣，而老恩師必定會參加遊行，除了看遊行隊伍並勉勵蓮友外，都會到終點站，關心的垂詢：「今天的便當有什麼菜？」因為末學忝為便當組，趕快打開一個請老人家過目，老恩師總會說：「好！」「要用好的給大家吃」，才笑咪咪地招呼大家，然後離去。
　　今年佛誕節後二日，正是　老恩師生西三周年紀念日，想起老人家平日對每一位蓮友的關懷，希望大家吃得好，吃得衛生。這就是  老恩師慈悲的心懷「要拿最好的給眾生」，也是儒家素來對人要厚道的仁心。
◎勤修戒定慧　息滅貪瞋痴　文：德因　　
　　雪公云：「修行離開戒、定、慧，當生不能成就。淨土宗念佛，念到『一心不亂』就是定。如果修淨土宗不守戒，也不入定，將來怎麼成就？」　雪公一生弘揚西方淨土念佛法門，而不時勉勸大眾勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。
◎帶業往生　乘願再來　　　 文：慧願　　
　　雪公云：「淨土宗是大乘法呢？還是小乘法？小乘是光管自己，自己成功了，就不管別人，成就的局面小，羅漢、緣覺就是小乘。淨土宗為大乘法。大乘法有大乘的條件，什麼條件？大乘法必得廣度眾生，因此淨土宗有兩句話，大家必得記住，即『帶業往生，乘願再來。』帶業往生，不叫『證果』，叫『往生』。乘願再來，是說得有一個願力，永遠回來度眾生。我在此也只是當錄音帶，談不上度眾生，自己還是一團糊塗，什麼也不懂得，如何度眾生？若是往生西方以後，到那裏斷惑、開智慧，再回來，才是乘願再來，才能永遠度眾生。這是大乘了吧！」