有日者過病榻而言曰：乙卯歲冬，為李師雪廬九秩正臘，子將奚以壽？雪師八秩應為丙午，子曰：戊申，非定論也。予笑曰：君誠日者也，知有干支數論而已矣！獨未聞雪師治佛氏無生之學而有得于心者？我侍雪師，四十年而近，未嘗見其以生之所從始示人；我亦未嘗叩以其生之所從始。世說戊申，君言丙午，既非面命，同屬臆測。要皆出于一念仰止之誠，吾亦猶是耳。況生本無生，抑何干支數論之齗齗為？夫師，稷下一布衣也。遭世喪亂，義不帝秦，辟地海隅，孑然一身，初無陶朱倚頓之積也。慎言謹行，更無蘇張縱橫之術也。本篳路藍縷之心，抱啟辟山林之願，默默耕耘，龍天呵護，于是醫院也，圖書館也，蓮社也，養老育幼也，平地涌現樓臺，舉凡壽人、壽世之業，幾于一肩挑盡！吾更何辭以壽？！師臻上壽，而耳益聰，目益明，步履矯捷，齒牙不搖，望之若五十許人。每登獅座，聲如洪鐘，移時不倦。而又于太學授詩、禮、醫工俗論，為眾生故，終日席不暇暖。吾嘗戲問：為繼絕學，抑為貨賄？但笑不答。蓋知其不可為而為，大菩薩應世演化，于如如平等法中，偶顯神通，遊戲人間，作水月佛事，但求了願，初無容心于其間。平居於華嚴彌陀二經，致力尤勤，數數講解，字字珠圓，皆從性海中流出。有親炙門下者，能得其髓，分化一方，聲譽藉甚，然後知此老教在華嚴，行在彌陀。夫彌陀，華言無量壽，師當住壽無量、與眾生同遊華嚴果海，寧可以干支數論域之哉？
　　吾又聞之，師精力過人，著述等身，八十以前，已由門弟子彙為四種，印行傳世。茲逢九十大慶，師屢誡宣揚，不敢有違，乃裒八十以後所作亦成四種，付之梨棗，壽同無極，至於懸弧之辰，于太虛堂簽名祝嘏，藉申敬意。周子慶光，寓書命綴數言于簡端。因廣日者之意以報。時中華民國六十四年乙卯孟冬之月，樂清朱鏡宙識于菩提病室。