復永嘉某居士書五-續上期
◎明．雪嶠信禪師，甯波府城人。目不識丁。中年出家，苦參力究，忍人所不能忍，行人所不能行，其苦行、實為人所難能。久之，大徹大悟！隨口所說，妙契禪機，猶不識字，不能寫。久之，則識字矣；又久之，則手筆縱橫，居然一大寫家。此諸利益，皆從不分別、專精參究中來。閱經者，亦當以此為法。此老語錄，已入清藏。譚埽庵，以名進士，皈依座下，為製道行碑，有一萬餘言。
　　雪嶠信：師諱圓信，初號雪庭，後改雪嶠。亦號青獅翁。晚號語風老人。鄞縣（浙江省甯波）朱氏子。生于明．穆宗隆慶五年辛未（西紀一五七一年）二月初十日。九歲，聞誦阿彌陀經：水鳥樹林皆悉念佛念法念僧，遂知信向佛乘。道行碑云：「師既目不識丁，復好放行兀坐，傭作玩愒，衣食難周。逡巡至二十九歲（西紀一五九九。即明神宗萬曆二十七年己亥），始決志出家，就寶峰法師受五戒」。
　　其難能之苦行，道行碑云：「往若虛法師座下聽講，嫌其解析不明，乃自截髮為頭陀，去之天台，即猛念『出家為何事』？一箇不明白念頭，打脫不下，東走西走，狀若風癲，不識寒暑饑渴；人與粥飯，即以衣袖或兜帽承食。衣敝零落，嚴冬，薦草臥古祠中。止一敝褲；遇無褲者，解與之，赤體七日夜，冷氣攻腹痛難忍，苦支二載。」是謂「忍人所不能忍，行人所不能行」；此止一例，後文尚多，不克一一。
　　大徹悟者，碑云：「返天台，尋人印證，未得。忽抬頭見『古雲門』三字，乃大悟！」隨口所說、妙契禪機者：如云：「若非鼻梁斷，那得頂門開」？作偈云：
　　「一上天台雲更深，腳跟踏斷草鞋繩
　　　比丘五百無蹤影，見得他時打斷筋」
碑云：「遂就人索紙筆書此偈，後自題云：『雲門石上得正句』。又作偈云：『昨日樵柴手，今朝文筆峰；借君一張紙，流水寫東風』......」
　　復謁蓮池大師，呈偈曰：
　　「不解西方不學禪，偶來塵世只隨緣
　　　三間茅屋傍溪住，兩扇竹窗關月眠
　　　破盡衲衣那有結，養長頭髮欲成顛
　　　自從會得西來意，白雪飄飄六月天」
是謂「居然一大寫家」矣！
　　次參龍池幻有禪師，室中機契，即獲心印。萬曆四十三年（西紀一六一五），遷徑山千指菴，後住廬山開先寺。癸未（明崇禎一六，西紀一六四三），遷嘉禾東塔。晚住越之雲門。
　　師一日示微疾，書訣眾偈曰：「小兒曹！坐死路上好逍遙，皎月冰霜曉；喫杯茶，坐脫去了！」命侍者進茶，飲畢而逝。時、清順治四年丁亥（西紀一六四七）八月二十六日。世壽七十七。（五燈全書六四、雪嶠禪師語錄）譚埽庵製「道行碑」，見語錄卷六。
　　師有「懷淨土詩」四十八首，茲錄八首如下：
　０９自性彌陀絕主賓，山花浪暖柳枝新
　　　不勞更用之乎者，覿面無非西土人（一）
　１２月明秋夜坐禪時，香動黃昏靜若思
　　　收拾漫歸殘屋下，蓮花開遍好題詩（二）
　１６古人有語極相投，莫與兒孫作馬牛
　　　撒手懸崖歸淨土，任他滄海變荒丘（三）
　２２甲子山居澹石翁，鑿池種月待秋風
　　　松窗白晝彌陀佛，抱枕無眠憶遠公（四）
　３６癡愚不解唯心土，離此唯心別有麼
　　　每日普光明殿裏，搬柴運水古彌陀（五）
　４３善法堂前議聖流，南泉牧得一頭牛
　　　欲將騎往西方去，唯恐西方不肯留（六）
　４７嗟呼昔日頂生王，七寶嚴身心尚狂
　　　不若水邊窮衲子，坐禪無力念西方（七）
　４８利養娑婆應有期，百年快活剎那時
　　　渾身鍛得如生鐵，只恐幽冥添馬皮（八）
　-見語錄卷六○-原來，雪嶠禪師也是禪淨雙修的。

◎閱經時，斷斷不可起分別，自然妄念潛伏，天真發現。
　　有分別，是妄識。無分別，才能啟發本有的智慧。

◎若欲研究義理，或翻閱註疏，當另立一時，唯事研究。當研究時，雖不如閱時之嚴肅，亦不可全無恭敬，不過比閱時稍舒泰些。未能業消智朗。須以閱為主，研究但略帶。否則終日窮年，但事研究，縱令研得如撥雲見月、開門見山一樣，亦只是口頭活計，於身心性命、生死分上，毫無干涉；臘月三十日到來，決定一毫也用不著！（中略）
　　「終日窮年但事研究」，可謂善「畫餅」者！可惜的是：到了「臘月三十日」，全用不著，以不能「充饑」故。筆者亦「畫」，卻未至「善」。讀至此，不覺心冒冷汗！
　　非但如此而已，更嚴重者：

◎或恐由宿業力，引起邪見，撥無因果，及淫盜殺妄種種煩惱，相繼而興，如火熾然；而猶以為「大乘行人，一切無礙」，遂援六祖「心平何勞持戒」之語，而諸戒俱以「破而不破」為真持矣！甚矣！修行之難得真法也！
　　不善用心，妄起分別，故有此失，殊可怕也！

◎所以諸佛、諸祖、主張淨土者，以承佛慈力，制伏業力，不能發現耳。
　　有正知見，信願真切，精進念佛，佛力加庇，使業種不超現行，故古德云：「修行以念佛為穩當」。
◎當以念佛為主，閱經為助。
　　不可只閱經而不念佛。無常來時，焉能閱經？

◎若法華、愣嚴、華嚴、涅槃、金剛、圓覺，或專主一經，或此六經一一輪閱，皆無不可。而閱之之法，斷斷不可不依吾說而苟且從事，致令不思議利益，由肆無忌憚、并分別妄情而失之，豈不哀哉！（中略）

　　觀經三福云：「三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。閱法華等經，就是讀誦大乘。

◎汝是何等根機，而欲法法咸通耶？（中略）
　　不是上智利根，焉能「法法咸通」？但亦不可自甘卑劣而捨棄不學耳。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　-待續




一帶雲山一草堂。一瓶淨水一爐香。心融有念歸無念。
日課朝陽到夕陽。紅杏雨餘春正好。白蓮風細夏偏長。
假如劫火燒千界。不動吾家聖道場。