引　言
　　今年佛誕節後兩天，即國曆四月十日，夏曆三月初五，為李公炳南教授生西三週年的紀念日。為了表達對老人家的一片感恩之情，台中蓮社暨聯體機構等眾弟子，協同設計了一連串的追思活動。以下謹做擇要報導，以答十方大德殷重關懷之情。

甲、紀念會
四月九日上午九時三十分至十一時三十分，假「私立慈光圖書館」舉行追思紀念會。紀念會分為兩大部分進行，前半段是「追思典禮」，後半段是「追思吟誦」。
　　慈光圖書館前，白底藍框的牌樓上，熠耀著金字的對聯：「道倡倫常道，心為菩提心」、「鯤島揚德化，廬山嗣芳型」，短短數言，道盡了恩師儒佛雙宏的一生；尤其是渡海而後，專以淨土念佛法門嘉惠寶島的圓成事業。
　　服務人員開始忙碌地穿梭著，連日來的奔走準備，卻不曾在他們的臉上透出疲憊。參加紀念會的大德、蓮友逐漸自四方湧來，他們永遠是那麼地真誠、親切，井然有序，使得整個追思紀念會倍增莊嚴。
　　「追思典禮」在莊重的樂聲中，準時拉開了序幕。初上來的，默念和念佛回向，表達了眾弟子對老恩師的追思之情。接著，主席董委員正之先生引述彌陀經文：「從是西方過十萬億佛土，有世界，名曰極樂；其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」安慰大眾-老恩師其實與我們離而未離，因為就空間言，十萬億佛土卻又是：「屈伸臂頃到蓮池」，極樂世界與娑婆世界可以說是不離一步，眾弟子根本就在恩師眼前。就時間言，西方世界一晝夜為娑婆一劫，那麼，恩師距離我們也不出幾秒鐘。的確，華嚴法音，彷如昨日，餘韻繞耳。恩師的往生，畢竟是真耶？是幻耶？只要我們敦師教，儒佛兼修，奉師誨，力行念佛，老恩師的精神是永遠與我們常相左右的。
　　來賓致詞時，與恩師交情五十年的孔奉祀官，首先上台。孔上公似乎沈浸在往日的回憶中，他率真地忽然開懷而笑，忽然正色而談，侃侃敘述中，恩師青年時期的事蹟，親切地呈現在大家面前，原來，老人家早年是一個放浪不羈的青年呢！可是，「放下屠刀，立地成佛」，老朋友口中戲稱的「現代周處」，在皈依了　印光大師之後，就真正的，規規矩矩的，一心事佛。本來能酒能肉-甚至是一位「飲者」，一旦決心戒斷，說不沾就不沾，恒心毅力，正是恩師日後學道有成的要素啊！此外，由於對中國傳統經典的深入研究，在生活上受儒家的影響也是至深至遠，是真正儒佛合一的長者。所以，不論學問、道德都教人佩服得五體投地。最後孔上公特別提出恩師「言行合一」的典範，勉勵大家，以此精神貢獻心力於所信仰，及於所處的社會和國家，才不辜負恩師對青年朋友的厚愛。
　　隨後，台中市張市長子源先生、立法委員洪昭男先生都分別上台致詞。
　　「致詞」之後，是「恭述行誼」。這個階段分別由「奉祀官府」尤主任秘書宗周先生敘述「儒學」部分，由周聖遊老師敘述「佛學」部份。透過這兩部份的敘述，或可對於老人家一生精研儒佛、圓融通達的高明境界，有個概略性的認識。茲恭錄如下：
儒學部分：
　　雪公老師是山東省濟南市人，民國前二十二年臘月初七日出生。他老人家一生精研佛儒二家的學問道德，可以說已經達到了圓融通達的高明境界，茲就其一生弘揚儒學方面的行誼，做一個簡要的報告：
　　民國元年（一九一二），雪公二十三歲，就和濟南學術界人士組成通俗教育會，當選會長，後來改名為私立通俗教育研究會，在濟南西門月洞，設立講座，每日講學。又時常到各個集鎮巡迴講演，並編印通俗詞曲贈與聽眾。山東省政府曾特別予以嘉獎。
　　民國九年（一九二○），雪公主持山東莒縣獄政，以仁心恕道，重建監獄房舍，並改善設施，教化囚犯。犯人有罹患疾病的，公以精湛的中醫醫術為囚犯免費治療，罪犯死亡無人收埋者，李老師自己出資，代為埋葬。同時舉辦很多慈善救濟事業。
　　民國十六年至二十年之間，莒縣遭遇多次內戰災禍，雪公老師周旋其中，盡力維護人民生命財產的安全。例如在城危之際，縣知事棄城出走，城內謠言紛紛，秩序混亂，雪公乃率領警兵，巡行彈壓，安定民心。又如十七年四月，有大盜計劃襲取莒城，縣知事也棄城北去，縣政府群龍無首，雪公又聯合各機關及地方士紳，組織臨時縣政委員會，搶救災民，以等待軍隊救援。
　　民國二十三年，莒縣重修縣志，總理編纂工作的是莊太史心如先生，擔任分纂及與其事者，皆是莒邑的博學鴻儒。當時雪公便由獄政轉任分纂的工作，其中古蹟、軍事、司法、金石四類，皆由雪公負責纂修。三年完成編纂工作，而後，就因莊太史的推薦，應聘進入「大成至聖先師奉祀官府」任職，不久晉升為主任秘書。
　　盧溝橋事變，日軍大舉入侵，政府遷往四川，雪公老師追隨奉祀官孔上公到達四川。公在四川期間，日軍經常出動戰機，濫施轟炸，彈下如雨，山土崩坍，這時雪公擔任賑濟委員會專員，奔走於硝煙彈雨之間，賑濟災民，毫無懼色。
　　民國三十四年，日本投降，第二年，雪公老師隨同奉祀官回到南京住留三年，其間曾陪孔奉祀官回曲阜三次，而僅有一次他自己回到濟南故鄉。三十八年二月，雪公隨奉祀官浮海來臺，一直寓居台中，除在奉祀官府處理公務外，又利用公餘時間，講經說法，弘揚儒學。　
       雪公在台中，創建台中蓮社，除講佛經，同時舉辦國文補習班，第一期是在民國四十一年四月開學，禮聘孔奉祀官，傅文平、劉汝浩諸大師講授論語，敦請周慶光、許祖成二位老師講授國文，雪公老師自己教授唐詩。
　　民國四十七年四月，慈光圖書館落成，為復興中華文化，公在慈光圖書館除長年講解佛經，並辦理國學講座，禮聘立法委員董正之先生講授孝經，傅教授世銘講授周易，雪公老師自己講授禮記。
　　中國醫藥學院成立後，公為振興中醫學術，特別擔任教席，教授內經。另外，又在中興大學教授唐詩、禮記、春秋，而靜宜學院和東海大學，也相繼聘公教授詩選，而雪公為了復興文化，可以說有求必應。
　　雪公老師認為在各院校講授儒學經典，都要受學分時數的限制，無法將一部經完全講畢，感覺到不無遺憾，因此，就在台中蓮社舉辦論語講習班，招收有志研究儒學的學者，專精講習，每期二年，由雪公親自講授，講習完畢，每一位正式的學員均發給獎學金。這些獎學金，都是由雪公的弟子周榮富老居士發心提供。論語講習班自開辦至今，已經是第四期。
　　民國七十二年三月，雪公老師又提出一筆基金，成立至聖府孔學獎金會，以推行中華文化、增進社會善良風俗為宗旨，獎勵學者撰述有關儒學的文章。
　　幾十年來，直到雪公老恩師往生為止，公為弘揚儒學與佛學，以促進現代的中國人了解真正的中華文化，不為物欲蒙蔽其心靈，可謂苦心孤詣，不遺餘力。到了晚年，除親自講授儒佛經典之外，更成立明倫廣播社，精製中華文化廣播節目，包括論語講座、人生漫談、中華文化簡介等，由國聲廣播電台聯繫，免費提供全省各公民營廣播電台廣播，由本省各地一直播到海外。
　　綜上所述，可以知道他老人家已經具體地實踐了儒家「仁民愛物，民胞物與」的道理，也充分發揚了儒家的精神，更對中華文化作了有計劃的傳授和推廣。這個功效不但見於今日，將來更是影響深遠。願我們大家體念雪公老師他這種熱心救世，並積極發揚中華文化的苦心，依據他給我們打下的基礎及所開拓的道路，繼續奮勇前進。期望使他老人家的德業，更能夠發揚光大，這樣也就可以告慰他老人家的在天之靈了。
佛學部份：
　　先師　雪廬老人，早年由儒入佛，然後儒佛圓融。畢生抱持悲天憫人的胸懷，講經說法，傳授儒學，直到歸西止，沒有一天的清閒。茲就先師弘揚佛法這一方面，簡要報告。
　　先師初從梅擷芸大士學唯識，後來皈依淨土宗十三代祖師印光大師，此外，又從北京真空禪師學習參禪，以及從白教嗊噶呼圖克圖、紅教的莫那呼圖克圖學習密法。最後則秉承印光祖師的訓示，專宗淨土持名念佛法門。抗日戰爭期間，先師在四川親近太虛大師，並由大師選赴各地監所宣講佛法，績效至佳，彌獲大師嘉勉。又在歌樂山雲頂寺長年講經，當時寺中並無出家人住持，卻有公教眷屬雜居其中。先師在寺內講經以後，信眾一天天增加，不到幾年，就把原來的舊寺整修一新。
　　日本投降，政府還都南京，先師隨孔上公回南京，又在南京各道場宣揚佛法，如南京普照寺、正覺蓮社，都曾請先師長期講經。
　　民國三十八年二月先師來台，寓居台中。先師大願在度化眾生，公務安頓後，即尋覓講經道場，起初在法華寺開講心經，然後依次講法相、四十二章經這一類的經典。並且在寺中設中醫診所，以精湛的醫術，免費義診，因此可以廣結眾生。又另外開闢圖書閱覽室，以文會友。以是法緣愈廣，講經道場擴及靈山寺、寶覺寺、寶善寺，以及碧山巖、慎齋堂、佛教會館、菩提場，終至經筵遍及全省。還感到講說不能普遍，就辦佛學雜誌，刊載佛學函授、佛學問答，廣泛地流通，接引海內外的同修，同霑法益。
　　先師秉承印祖之訓示，弘揚淨土，以為末法時期唯有淨土念佛法門能夠當生成就，修淨土念佛法門必須建立蓮社。因此就在民國三十九年，與董委員正之，以及徐居士灶生、朱居士炎煌、張居士松柏等籌組台中佛教蓮社，四十年七月由許克綏、朱炎煌二位居士找到現在綠川南岸的社址。當時只是一棟簡陋的民房，後經一再的改建，才有現在的規模。台中蓮社成立後，又在四十七年四月建立慈光圖書館，四十八年五月建立慈光育幼院，五十二年四月建立菩提救濟院，後改為菩提仁愛之家。自四十六年至七十三年間，又先後由弟子們在各地建立佈教所。台灣各地外，香港、南洋、美國的加州、德州等地也有弟子們建立的道場，為當地僑民精神團結的中心。
　　蓮社暨各聯體機構在先師帶化之下，分別設立各個弘化慈善機構。台中蓮社建立救濟會、放生會、國文補習班、印經會、弘化團、天樂班、兒童德育周、佛經講座、電台文化廣播、榮富助念團、佛經注述語譯會、內典研究班、論語講習班、國學啟蒙班、社教科。
　　在慈光圖書館方面：設立佛經講座、圖書借閱、慈光托兒所、佛學講座、國學講座、榮富文化基金會台中辦事處、蓮友子弟輔導團。
　　慈光育幼院方面：收養孤兒、辦理幼教，附設慈德幼稚園。
　　菩提仁愛之家方面：設立菩提醫院、菩提安老所、菩提施醫會，並有太虛紀念館、善果林、寶松和尚紀念館。
　　另外，附於台中蓮社的明倫社，設有明倫雜誌社、青蓮出版社、明倫廣播社。
　　以上各種事業都是開風氣之先，其中慈光圖書館的佛學講座，原來名叫「大專佛學講座」，創始於民國五十年十一月，每星期六晚間，由先師編著「佛學十四講表」，定期講授，參加聽講的，是中部大專院校的諸位同學。後來利用寒暑假期，召集中南北部各大專院校有志學佛的在校青年，集中講習，為期一個月，每年舉辦。明倫社成立後，改名為「明倫大專佛學講座」。目前各大專院校青年學佛風氣很普遍，同時各地佛教道場也競相舉辦這一類活動，追根溯源，慈光和明倫講座，可以說是這些講座的濫觴。
　　台中蓮社和慈光圖書館，是先師長年教化和講經的地方。八十卷華嚴經就是在慈光圖書館講解，從民國五十七年開講，到七十四年寒假，已經講到「第十回向品」。聽眾壅塞在講堂內外，有遠從屏東、高雄、台北來聽經的，每逢星期三晚間都有這樣一次的盛會，得霑法益的人不知其數。
　　我們國家從民國建立以來，先有軍閥內戰，繼有日本侵華，以及最後四十年來海峽兩岸天倫遙隔之苦，先師一生遍歷其艱辛。因此他老人家對於這一代的中國人，付予無限的憐憫，同時也寄與無窮的希望。他老人家迫切的希望我們中國人都能虛心接受兩位老師的教化。那兩位呢？一位是孔夫子，一位是本師釋迦牟尼佛。從這兩位老師留的經典裏，學習培養完美人格，以及解決生死輪迴的苦惱問題。為求當生成就，在儒學方面，先師特別指點要切遵印光祖師所提示的「敦倫盡分」；在佛法方面，也是要切遵印光祖師傳授的持名念佛洪門。他老人家苦口婆心地勉勵所有學者們，必須「敦倫盡分，持名念佛」才是自救救人最穩妥的辦法。
　　「恭述行誼」之後，由台中蓮社王社長炯如先生致謝詞，感謝諸方大德、長官、蓮友們的蒞臨指導和關懷。
　　追思紀念會的前半段「追思典禮」，最後在莊嚴的樂聲中禮成。
　　「追思典禮」之後，三寶歌的樂音，帶我們進入第二部分的「追思吟誦」。恩師早年在內地，即熱心參與社會教育，社會公益的工作。在台灣這三十七年的歲月裏，更是奉獻了全部的心血、生命，為台灣的同胞子弟，做文化紮根的工作；為啟發寶島眾生慧命，做撒播蓮種的事業。能夠有幸親承教誨、蒙恩最深的弟子們，固當善繼師志，善述師事；而間接受到老人家慈暉所及的青年學子，也應不辭肩負文化命脈的責任。因此，在「追思吟誦」會上，特別呈獻了「國學啟蒙班」和「論語班」的課業背誦，以及社教科和樂育國樂團的詩歌吟誦、國樂伴奏。這些詩書禮樂教化的呈獻，一方面是希望以弟子們正在繼績努力從事培育人格及奠定學佛初基的工作，告慰恩師；另一方面，也讓大家互相惕勵，如何光大師德，以報答師恩。節目主持由台中女中曾幼喬老師擔任，曾老師莊重圓潤的聲韻，引人慕賢思古之情，配合著恩師現身銀幕的影像，我們重溫了恩師的教化--在娓娓的敘述之中--啊！這原來只是序幕。
　　接著，活潑可愛的四十二位啟蒙班小朋友，首先上台表演。這些小朋友是由「台中蓮社國學啟蒙班」本班以及台北、后里、東勢、鹿港各地啟蒙組的小朋友代表聯合編成的。他們配合著木魚的節奏，鏗鏘有致地背出「三字經」和「弟子規」，琅琅書聲，清脆流暢，充滿了安詳的喜悅！啟蒙班小朋友的第三個節目是齊唱「父母恩」，由「樂育國樂團」伴奏。這首歌的歌詞，就是由恩師所作，戴銘賢先生譜的曲。歌詞是這樣的：「長流水，好像父母心；河邊草，好像兒女身。小草啊！不斷水滋潤；兒身啊！長掛父母心。」天真淳美的歌聲和悠揚高雅的旋律，扣動了與會者懷念恩師的赤子心弦。思慕的淚光，表達了觀眾的激賞和感動。
　　第二個節目，由「論語班」背誦論語中有關「勸學」、「勸孝」、「勸修」以及「總攝」的一些章節。恩師往生後，弟子們並沒有忘了要以論語紮穩人格根基，挽救世道人心，匡正社會風氣的遺訓，故而節哀奮勵，同心一德，繼承遺志，由周聖遊、徐自民兩位老師分別繼續講授指導，開辦第四期，培育有志蓮友學習中國文化。他們的背誦字正腔圓，師友的薰陶切磋，使得聖賢的教化，無形中在他們的眉宇間透發出來。
　　最後的節目「唐詩吟誦」，由社教科唐詩組和樂育國樂團合力演出。這支吟誦隊伍，曾經在七十七年十二月間代表台中蓮社，參加「台灣省中部四縣市古典詩詞吟誦觀摩大會」，以吟法高古典雅、韻味十足，配樂莊嚴和樂，優美感人，深獲好評。這次他們共吟誦近體詩六首。其中唐詩四首，分別是王之渙的「登鶴雀樓」、王維的「山居秋暝」、李白的「早發白帝城」和杜甫的「聞官軍收河南河北」。藉由恩師所教導百年前的吟誦古調，加以學員賣力地演出，表現出氣勢磅礡，跌宕起伏的詩境，令人油然發起思古之幽情。
　　而吟誦恩師兩首詩作時，全場聽眾的心緒頓時潮湧起伏。第一首「殘燭」，是老人家寄寓獻身濟世，無厭無悔精神的詠物詩。「未改心腸熱，全憐暗路人，但能光照遠，不惜自焚身。」台上吟誦者的哽咽，也引得台前觀眾一陣唏噓。而後一首「吾師印祖涅槃二十年追思」是恩師懷念　印祖聯章詩十首之一。「求法慚無斷臂誠，叨恩深懼損師明，遺文每讀增怊悵，兩利蹉跎白髮生。」我等懷念恩師，豈不同於恩師懷念印祖？台上台下，此時已交織在一片追念、感懷的思潮當中。整個追思紀念會氣氛莊嚴肅穆，乃在蓮友們齊聲高唱　雪公手訂的「蓮社社歌」聲中，圓滿結束。

乙、文物展
　　為了配合老恩師往生三周年紀念，在台中蓮社「六吉樓」展出「雪公老恩師文物展」，從四月九日至十一日，為期三天。甫入六吉樓，恩師精神瞿鑠的半身塑像一如往昔，真可謂「望之儼然」。及上了二樓，才是文物展會場。相片、遺物、手稿、墨跡、詩文集等羅列一室。生活照，如「雲山坐定」（遊鳳凰谷）、「谷中抱膝」（東勢林場）、「鹿谷聽濤」（鹿谷聽濤園）、「中興湖畔」、「中秋賞月」等，安寧閒適，老人家平居「申申如也，夭夭如也」是「即之也溫」的呀！還有孔廟前、靈巖書樓畔、五福神木下的留影，參觀社教科習作的手指此劃，典禮、講座的師生合影，在在都令人回想起老人家晚年為聖賢法脈、眾生慧命，不斷付出心血的辛勤。而往生之前三星期參與論語班放生，在車中揮手道別的一幀，竟是藹藹春風絕塵而去的最後之照。
　　老人家手植的竹、楓盆景猶自蒼青，老人家生前常用的文房四寶稍落微塵，法器、餐具、茶具手澤留溫，衣物、手錶、眼鏡、牙齒等物，已成蓮友珍藏之品，豈不令人睹物傷情？　　至於書本上的眉批小注，隨讀隨錄的筆記手扎，師友往返的信件，贈送弟子的翰墨，都默默地在告訴我們恩師傳習之勤，謀人之忠。文物無情，一經哲人用心，竟成為我們源源不絕的精神泉源！而趕在此時印就的全集第一部分--詩文集，更具有紀念恩師的重大意義。
丙、書畫展
　　和「文物展」同時在六吉樓展出的，還有社教科同學的書畫習作展。社教科的同學，其中有不少未曾見過太老師的，但同仰老人家德化，也能夠在蓮社儒佛薰陶下，優游於藝術之林。他們謹獻平日習作，以表達對太老師的感懷，並取二年來的成果，酬償老人家志道游藝的遺志。

丁、法會
　　四月十日當天上午，在台中蓮社舉行一堂「紀念法會」，這是以念佛為主的紀念會。事實上，自從恩師往生以來，蓮友除了各念佛班固定共修照常舉行以外，農曆每月初一至初七，在蓮社大殿舉行的念佛法會已成定課。三年來，這個法會未曾間斷，念佛的遺教早已蔚成風氣。放下塵勞，提起佛號，深信切願，寄心西方--我們真正是有個歸依之處的啊！

戊、播放錄影帶
　　雪公老恩師生前開示及講經實況錄影剪輯，分兩個時段播出：第一次在四月九日下午三時，於台中蓮社一樓講堂。第二次時間是四月十二日（星期三）晚間七時十五分，在慈光圖書館華嚴道場上。茲就各段標題，簡述如後：
　一、蒙以養正
　　這是取易經「蒙以養正，聖功也」的要義，來說明幼教的方向與功用。本片錄的正是啟蒙班的開學典禮，老恩師親臨開示，為國學啟蒙班正名的情形。
　二、志道游藝
　　此片是老人家參加明倫美術班結業典禮並觀賞學生國畫習作展成果的錄影，老人家期勉學員能志立於道，而藝以自我涵養，以便將來為社會辦事。
　三、六吉奠基
　　老恩師為蓮社「社教大樓」取名為「六吉樓」，一心希望栽培一群謙謙君子，將來好為社會貢獻心力--易經謙卦不是六爻皆吉嗎？此片是七十四年十一月一日，六吉樓的奠基典禮，特別恭請老恩師動土、奠基的。
　四、德風普被
　　此片是老人家參加社教科第二期開學典禮的情形。教育如春風化雨德澤生養萬物，若果教育出好青年，那真是社會之福了。
　五、燈傳無盡
　　此片是老恩師參加七十五年度寒假大專講座結訓典禮的情形，當時老人家身體狀況已經很衰弱，卻不顧己身，仍然勉強支撐來勉勵大家，要多作陰德，深信因果。老人家就是希望有人才接續著弘揚佛法，好似那無盡燈，燈燈相傳，綿綿無盡。
　六、人能弘道
　　此片是「論語講習班」第二期結業典禮的實況。站住人格，各就其業，各守其分，便是以學美身、以身弘道了。
　七、鐸音永繼
　　「天將以夫子為木鐸」，中國文化之不墜，有賴於鐸音的代代相傳，老恩師一生致力於弘揚中華文化，弟子又豈能不謹護恩師門庭？此片是「論語講習班」第三期的拜師典禮。由老恩師上香，眾弟子依照古禮，行三跪九叩的拜師禮，並由班長代表恭呈「束脩」。
　八、闔家團圓
　　沒有老恩師，就沒有台中蓮社暨聯體機構；沒有老恩師，我們也沒有機緣相聚學佛，老恩師實在是蓮友們的大家長。每年歲末，蓮社都擇日「圍爐」，那日，便是各聯體機構的大團圓。此片是七十四年年底老人家和眾人圍爐的情形。眾人期望年年歲末可以與老人家共聚一堂，沒想到這次的「圍爐」後二個多月，老人家就撒手西去了。
　九、願行圓成
　　這一片段是蓮友們最心酸的，老恩師的往生極樂，是老人家大願大行的圓滿成就，卻是眾弟子的刻骨銘心之慟。
　　從排班助念，移靈瞻仰、封棺荼毗、公祭典禮到移奉靈骨舍利，一幕幕勾起了蓮友們無限的哀思。事隔三年，恍如日昨，而今再一回顧，還是禁不住悲淚盈眶。
　　以上是第一個時段的播放內容。而第二次播放，既借的是華嚴經筵的時間，便以恩師昔日講經、開示內容為主。
　十、日照高林
　　華嚴經是經中之王，本師釋迦牟尼佛宣演華嚴時，都是大菩薩才聽得懂，猶之乎「初日照高林」。本片選輯，前後兩段都是老恩師晚年在慈光圖書館的華嚴講席。「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活。」老恩師最後在華嚴會上的殷殷叮嚀，就是佛法的最上乘。想起那時，恩師雖然身體虛弱，講經猶自不輟，只是每次講經那日午後，就都不吃不喝了，老人家以為留著這個身子，就是為講經弘法，大家要聽，豈能不講？「精神」、「菩提子」就是支持老人家的飲食、補品，說老恩師是「往生在講堂上」，千真萬確。
　十一、新春上香
　　每年除夕，老恩師夜宿慈光圖書館吉祥閣，好趕上第二天清晨四時半的第一支香。恩師的虔敬，既數十年如一日，冬日的冷冽，又豈能令蓮友卻步？看那念佛的場面，就是因大眾的一念真誠而莊嚴。
　　元旦的法會圓滿，恩師必定趕早到靈山寺拜佛，還有般若精舍、善果林、寶松和尚紀念堂上香。八時，參加山東同鄉會團拜，十時到達蓮社參加新春團拜。一年之計，在此奠基，菩薩事業，絕非易易啊！
　十二、一會靈山
　　每年靈山寺打佛七，皆啟請老恩師開示，三十多年來從未停過。
　　此片是七十四正歲末，老恩師在佛七開示的情形。念佛堂內對聯「累吾化身八千次，為汝說法四九年」，是否也是夫子自道呢？
　十三、慎齋開示
　　每年國曆元旦，慎齋堂都啟請老恩師開示，此片是七十五年元旦開示的紀錄片。「信為道元功德母」，一句南無阿彌陀佛，「會」念了，才能了生死。淨土法門，直從元旦說到歲末，老恩師拯濟末法眾生，悲心苦切啊！

結　語
　　恩師生西，轉瞬已逾三年，紀念諸舉，亦已事過境遷，然而今後宜如何行止，方符遺教？恩師在印祖圓寂十周年紀念回憶錄中早有明誨，謹引述如下：今日紀念老人，區區以為不在香花誄辭典型，尚在希望吾等同學，要接受老人之遺教。以身作則，將淨土法門努力弘揚。使無邊大地，每一個角落裏，都有彌陀的氣味。把娑婆轉成極樂，眾生盡成佛陀，想老人在常寂光中，定然歡喜無量！