論 文
○子謂衛公子荊善居室。始有，日苟合矣。少有，曰苟完矣。富有，曰苟美矣。
講 要
    古注魯哀公的庶子也稱公子荊，因此，這裏用一衛字來區別。
    孔子稱讚衛國的公子荊善居室。依皇疏，善字作肯字講，即是能治其家而不奢侈的意思。
    諸侯之子除繼承君位稱為世子者外，其餘皆稱公子。衛公子荊少居宮中，成年之後，結婚成家，父君給他一處采地，由他治理自己的家室，開始只有一些必需的用具，叫做「始有」，後來略有增加，叫做「少有」，後又因為積蓄更多，再為增加，叫做「富有」。他在始有時說「苟合矣」，在少有時說「苟完矣」，在富有時說「苟美矣」。這三個苟字作苟且講，或作誠字講，都不很恰當，依王引之經傳釋詞，作但字講較好，但字更能顯示滿足的語氣，例如周易繫辭傳說「苟錯諸地而可矣」，左傳襄公二十八年「小適大，苟舍而已，焉用壇」，其中的苟字都作但字講，表示如此即可的意思。苟合矣的合字，依俞氏群經平議，與給字通用，給的意義是足，始有即感滿足，後來苟完、苟美，隨時都感滿足。這樣解釋，更合乎經義。
    貪求財富，永遠不能滿足，這是一般人的通病。衛公子荊處處知足，這是他的美德，所以孔子稱讚他。 
論 文
○子適衛，冉有僕。子曰，庶矣哉。冉有曰，既庶矣，又何加焉。曰，富之。曰，既富矣，又何加焉。曰，教之。
講 要
    孔子到衛國，冉有替孔子御車。孔子一看衛國有很多人民，便說「庶矣哉」。庶即是眾多之義。
    人民眾多，就政治說，那是好事。如禮記大學說：「財散則民聚」，反之，如禮記檀弓說「苛政猛於虎」，便不能多聚人民。
    冉有一聽孔子稱衛國人多，便想了解為政之道如何好上加好，所以問：「既庶矣，又何加焉」。孔子說：「富之」。要使人民富足。冉有再問：「既富矣，又何加焉」。孔子以為，人民富了，就要受教育，所以說：「教之」。
    孔子在這裏只提示先富民後教民。如何富民，則需治國者本於仁政因時因地而制宜。至於教民，自以五倫教育為根本。孔子祖述堯舜，堯帝教民就是教以人倫，孟子滕文公篇說得很詳細。
論 文
○子日，苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
講 要
    期月，古注皆作一周年解釋，期音基。
    孔子假設，如有人聘用他去治國，他預定一年可以治理就緒，三年便有成就。
    據史記孔子世家記載，這是孔子居在衛國時，有感而發。當時衛靈公已老，怠於政事，不能用孔子，孔子喟歎，說了這幾句話。
    世家「期月」作「朞月」，「而已」之後沒有「可也」二字。論語此章「可也」的「可」字，是指初步的功效而言。孔子從前治理魯國，三個月即告大治。此就衛國的情形衡量，預計三年有成，到時候，自然使民眾富足，而又受禮樂教化。