問：佛說因果律是神聖不可侵犯的，任何人不能幸免的，此語與科學似有衝突，例如臺灣省光復以來，人口的生育率從卅六年千分之卅八，增加到民國四十年千分之四十九。死亡率從卅六年的千分之十七，減低到民國四十年的千分之十，這生的增多，死的減少，這因果律怎麼講呢？（無名）
答：衛生設備、醫藥技術，較前俱有進步，自然減少死亡，此並不違因果。若從心術及壽命上想，更當豎講三際，橫論環境，總合而乘除之，情形極不簡單，未可以一端，概例其餘也。

問：革命軍人乃犧牲個人生命，獻身於國，為福利群眾而辛勞，應有救世之大德，但目前之軍人無此觀念，雖為軍人惟其不得已而為之，如此之人是否有功德，能受來生之福報嗎？（無名）
答：居士既談因果，當知飲須掘井；食須耕田之理。以現前論，有勞者始受賞；以後來論，種德者始收福。軍人之職，本在保國衛民，而身不做如是事，心不存如是念。尚何功德之有？既無功德，前途豈堪問乎。

問：因果說，前生多作善事，多修行的人此世福報大，智慧高，理則應善的人多富貴聰明。為什麼現前所看的富貴人多橫心惡霸，而且鬼頭鬼腦，返而善的人多窮苦和愚笨呢？（李永白）
答：貧富是前幾生事因之果報，性善惡是俱生現染之習氣，此其一。細察富者亦多慈善、
    貧者亦多狡惡，不盡如來問所云，故無須辯，此其二。

問：我已入先天道卅多年，在去年冬天轉入佛教，母子一同皈依三寶，我本人曾經受了五戒，此件未知可合理否？可犯法否？我一向誠心供養觀音菩薩卅多年，但不懂念觀音普門品，惟有初一十五念大悲咒、金剛經及關帝經，三官經。（雷居士）
答：天先道乃邪門外道之一種，捨之皈佛，為改邪歸正，極為合理。若不如此，方是犯法，犯法者犯國家之法令也。因此種邪教，妖言惑眾，秘密組織，早為國法所禁止，幸不為警察破獲，後亦必遭冥誅也。所念之金剛經大悲咒，是佛教之經，關帝經三官經，係後人偽造，皈依佛法者，不宜再念。

問：自皈依後，每天早上，持念金剛經一部，大悲咒十遍，普門品二遍，另釋迦牟尼佛號，觀世音菩薩，南無消災延壽藥師佛，又南無地藏菩薩，各佛號。夜課彌陀經二部又佛號。朝夕是繼續念，尚無間斷，現因小兒身體抱病纏綿，暫停金剛經，轉念地藏經，未知可否？（雷居士）
答：所念誦者，皆是佛經，固無不宜，家中有事忙迫，偶停一種，亦是方便。所惜太雜，而毫無目標，後來僅得世間福報，不能證正果耳。

問：學佛人將死前，預知其死時日，是否佛之指示？（鍾林招）
答：有佛菩薩現相指示者，亦有淨功感通而知者。

問：在念佛而心閒無所事，故仍生滅不已，雖一時警覺，馬上收回，不久又去千里，于是索性翻開書本，則眼看文字，心思文意，手捻佛珠，口仍念佛，耳聽佛號，鼻聞香姻， 此可謂六根清淨否？常此以往，能往生否？（樓永譽）
答：六根門頭，雖皆對淨境，然是六處分飛，何能一心？宜取大勢至菩薩圓通章細味之，使心專一，乃係工夫火候問題，不必燥求也。

問：念佛人最要緊為臨終正念分明，當指後學晨課持誦心經，大悲咒，或平時散持觀音聖號時，則不可能同時念佛，若遇意外命終又當如何？（趙澤宇）
答：修何法門，貴在專一，古德早有明訓，理應遵依。如修淨業者，誦心經等可作課外助緣，然亦不可佔時太久，妨礙正課。再修淨業得力之人，不遭橫禍，後問可無慮也。