昔聞十善業，久而淡忘，以為乃初機所學，遂忽之。後始知乃十行菩薩之加行所修，但不解其故。今再研之始知二地菩薩方能行之自然，且必修此法方能圓滿佛果。乃一切世、出世善法皆以此十善業為根本。雖特別之淨土法門亦不可少此。於是更信佛法之甚深微細，實非吾等凡夫所能測度，隨舉一法，推之至極，皆不能盡。故法無高下，皆是對症之樂。千萬不可以為簡單而忽之，而得慢法之罪。看似簡單而卻做不到，即是不簡單。即此十善業之粗相學人尚做不到，況其細相更不必說矣。為自警惕，故集諸佛祖、大德語分析十善惡業之利害，尚請諸位大德指正。
    十善業者乃相對十惡業而來。諸惡業中之大者不外十種曰：殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、綺語、惡口、慳貪、瞋恚與愚癡，皆由身口意所造，能止而不犯即成十善業。此十善可謂五戒之擴充。然無論受戒與否，凡犯之皆有罪，蓋此十惡業體性是罪故。若受戒而犯，則罪加倍。蓋戒乃佛所制，戒存則法存，故不可毀。經有明言：若為佛身蓋七寶塔，上至於梵天，有人毀之則其罪尚可悔，但若犯戒即虧佛戒身，則其罪無量矣。故受十善戒經中極言造十惡業墮三惡道之慘。反之，若能不犯，則其功德亦無量矣。
    所謂殺生者，即是殺害人、畜及自他一切眾生，凡是動物，莫不貪坐畏死。己為貪味，而行殺戮，令彼恐懼懷恨而亡，可謂仁乎？且也一切眾生皆是我過去父母，未來諸佛，殺之即是殺父母與佛也，故罪有逾於此乎。不但殺畜牲，今之兇殺案，手法慘酷，實已喪失人性，其生時固遭國法制裁，其死必墮地獄受無量苦，十善戒經中所述，苟一閱之，必不敢為也。今又有墮胎，戒律有明文：「墮胎殺法，犯不可悔罪。」故決不可行？而今日之刀兵劫慘烈空前，正人類殺業太重所感，欲免此共業，必從戒殺始。此乃就殺生之粗相言，至於細相則一起殺心即構成罪因。吾人之殺機已或容不覺但物即感之矣。故昔佛與舍利弗同觀一鴿，鴿見佛不怖，而見舍利弗猶怖。問其故，佛曰：「汝阿羅漢殺心雖無，而無始習氣猶未斷盡故彼恐怖。」此習氣必至佛果方能究竟清淨，故必慎制此心。若能遠離殺生必得長壽、無病等十種利益。所謂偷盜者即是不正當而得或不與而取也。此有廉恥心者必不為。其罪亦重，今之結夥搶劫尚判死刑，況死後能不入三途乎。此皆由小時未加嚴格縱容所致。偷盜者，物雖小，只要不與取即是。此於修行者有大妨礙。昔一居士好靜修，嚴持淨戒，平日事無所累，惟日中一食須自料理。一日，正煮菜中缺鹽，即向鄰人借，恰主外出，乃逕入取撮鹽歸用。數日後於靜坐由，不見光明勝境，只現一堆鹽山，即悟乃不告取鹽之罪相，乃急洽購鹽山還鄰。於是鹽山始消。或疑撮鹽小物，債何至如此，蓋經云：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道，是故眾生莫輕小惡以為無罪，死後有報，纖毫受之。」故撮鹽之報，尚如此大，物之大者其報當可知矣。且也偷盜不限於有形之物，凡盜名、盜位亦屬之。至於假公濟私、損人利己、巧取豪奪、冒頂騙賺乃至忌人富貴、願人貧賤、陽取為善之名，遇諸善事心不認真等皆屬盜之範圍。印祖謂此則非大聖大賢所難免。故焉可不嚴自檢束也。若能離盜，則可得財命色力安樂等十種利益，後並證清淨大菩提智。邪淫者乃指男女之事，此出家人絕對禁止，在家者為宗桃起見，人倫居室並不為惡。若夫婦以外名節為淫，便是罪惡。雖是夫婦而非時、非地、非處亦是邪淫（時謂時間，地謂地址，處謂身之部位）其害無窮。且禍及子孫。有「戒淫拔苦集」、「壽康寶鑑」二書詳述可參閱。蓋一切眾生從淫欲生，故此戒難持易犯，尤須警惕。而今之報章雜誌、影視小說等大肆誨淫，令人怵目驚心，直欲拖人入地獄，於此必「非禮勿視」，尤其家中子弟更須禁止接觸，免傷害其身心。佛言：「淫為極重無索繫縛，如老象溺五欲泥，普為一切諸罪根本。」若能不犯，則可得諸根調順等四種利益。佛讚不淫戒為最勝清淨無上功德。以上三善乃身所造。
    口造四種惡業，一者妄語，乃無而說有，實而說虛，凡一切心口不相應之言語皆是也。若修行之人，尚未斷惑，竟稱已斷，尚未得證，直稱已證，乃大妄語，罪惡更重。二者兩舌，見此短彼，對彼譖此，挑撥是非，離間情感。因以構禍啟爭，讎仇累世，凡此之類皆是也。三者綺語，不論言語文字，但凡誨盜誨淫，說得如笙簧可聽，寫得似綺羅好看，啟人邪心，壞世良俗，皆是綺語。四者惡口，凡醜語誚罵，毒言咒詛，以及發人陰私，出聲粗暴，皆是惡口。「吉人之辭寡，躁人之辭多」能慎言，則可少犯口過。意造三種惡業，一者慳貪，見愛欲則起貪著，貪愛不捨，又生慳吝，貪慳為懷，形成自私，其心時刻攀緣五欲六塵誤為益己，是神志日昏，不辨利害。二者瞋恚，見所違忤，便生恚怒，爭吵鬥毆，陰謀毒害。或妒彼有得，幸彼有害。怨天尤人，憤世嫉俗之類皆是。瞋之作用，猶如猛火遇風，愈煽愈熾，能燒諸功德。又瞋心能生大障，所謂「一念瞋心起，百萬障門開」是也，其害匪淺，故經云：「菩薩寧起百千貪心，不起一瞋，以違害大悲莫過此故。」三者愚癡，乃愚昧而無智慧，任意縱情追逐物欲。佛言聖謨笑為迂闊。聞善生厭，見惡樂為，迷妄顛倒，撥無因果。猶如千年暗室，不透一線之光，故亦曰無明。此業與口四惡業甚重，佛有喻明之：若有群賊，勢大能燒破一城，而殺害其中一切眾生，則其所得之罪當如須彌山不可稱量，但其罪尚不如其口須臾所造此五業之罪，必墮大地獄，窮劫受苦，諸佛莫救。故必慎此口、意，方得清淨。
    既知十惡業之禍，則須自省，往者所造諸惡，極力發露懺悔，冀求佛慈消之。又須痛念身世無常，豈可迷而不悟，當知今日不改，忽爾隔世，欲救無由矣，此豈非枉費今生得此難得之身，實實至為可悲也。若尚不悟，請三復此佛語：「水沫無實，不可撮摩，富貴無常，不能久住，色相如花，須臾變壞。壽如熟果，不可久停，如急流船，如朽屋柱。寧食毒藥，不得飲酒（喻財色名食睡等令心麻醉物）。寧入大火，不得嗜欲。當修清淨梵行，盡生死苦源。」