我國復興基地──台灣，目前人口已超出兩千萬，國民所得也達到七千五百美元，而且貧富差距較小，物價昇幅不大，所以一般人生活普遍顯得富裕，這原本是可喜的狀況，但人類的習性，多數是處貧困則刻苦奮鬥求生存，居富裕便奢侈逸豫圖享樂，一旦社會風氣形成華靡浪費，尋歡好閒，人心必然傾向貪婪，企圖僥倖，於是賭博走私、欺詐劫掠、貪污枉法等等罪行，時常發生。依據最近官方統計資料顯示，去年度犯罪大小刑案達七千餘件，平均每日超過二十件，而且有日漸增加的趨勢，這就台灣一島之地來看，實在是驚人的現象，更可怕的是犯罪刑案中，青少年的人數居然佔百分之四十左右，怎不令人憂心忡忡？這種情形如果不能迅速予以遏止糾正，則不僅社會治安將陷於人人旦夕自危的亂局，國運也勢必淪於衰敗危亡的地步。
    奢侈是指恣情縱慾、揮霍無度的壞習慣，而貪婪則為圖謀私利，求得無厭的劣根性，兩者都不是人類謀生存的必要需求，只不過受外在浮華虛榮的誘惑，因而引發惡劣危險的慾望，更形成心中之賊，如果不加以戒除，必然會蒙蔽天性，喪失良知，小則損人害己，大則身敗家亡，為禍社會，這實在是值得大家共同警惕防範的問題。清朝李文炤曾經說：「用之奢者，取之不得不貪，算及緇銖，欲深谿壑，其究也，諂求詐騙，寡廉鮮恥，無所不至矣」，宋朝司馬光也認為奢侈是最大的罪惡，因為奢侈則多欲，他說：「君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身，是以居官必賄，居鄉必盜」，可見奢侈貪婪和罪惡有其因果連帶的關係，而且可能以貪婪為主要根源，因為人生必有欲，但欲無止境，務必能知足、克制，以節儉清廉自守，才能避免前述的種種禍患與危機。
    儒、道、佛三家都極端反對貪婪，佛家視之為貪毒，列為三毒──貪毒、瞋毒和癡毒之首，三毒又稱三根，是一切煩惱的根本，人生要想修行，先要去毒，並且須連根拔除，才能徹底轉迷開悟，離苦得樂。道家認為「禍莫大於不知足夕咎莫大於欲得」，所以主張「見素抱樸，少私寡欲」，但在方法上是希望以「不見可欲，使民心不亂」和「常使民無知無欲」，求根本解決問題。儒家思想則此較現實，知道人類離不開慾望，凡飲食男女、名利感情等等的追求都在所難免，因此孟子主張「養心寡欲」，而孔子卻讚美「欲而不貪」，這是把慾望昇華為仁義的導向，所以說：「欲仁而得仁，又焉貪？」同時以安貧樂道，素位而行作為教育的宗旨。
    就目前的社會狀況而言，可以說是既庶且富，要想做到戒奢與除貪，也只有從根本的教育上去著手，目標當然要訂在培養節儉與清廉的美德，這就必須靠大家先建立以奢貪為恥，以儉廉為榮的共識，然後父以教子，師以教弟，長官以教部屬，朋友同事則互相砥礪，蔚為時代風尚，才能挽救當前奢與貪所導致的社會危機。
更正：一九七期社論「安『祥』往生」是「安『詳』往生」之誤，「大都『沒』有佛學社團」是「大都『設』有佛學社團」之誤。