三、慢──何謂慢？慢就是貢高我慢，自恃凌他的意思。對於他人，不管是德學不如我自己的，或者是程度與我相等的，甚至對於德學超過我自己的人，我都表現出輕慢、蔑視的態度，叫做「慢」。
    「慢」的體性為何？百法直解云：「慢者，恃己所長，於他有情，心生高舉為性。」何謂「恃己所長」？唯識音義云：「恃己所有學問、伎術等能，或族姓、色力、富勢等勝。」意即：一個人或倚仗著自己廣學多聞、或多才多藝、或族姓高貴、或容貌美麗、或有錢有勢，遂不把其他人看在眼裏，自以為高高在上，舉世無雙，這就是「慢」的體性。
    我們平素常說「憍慢」一詞，以「憍」釋「慢」。若依唯識論言，此二法略有不同。如何不同？
    1 「憍」是小隨煩惱之一，以「貪愛」一分為體。而「慢」則是根本煩惱之一。    
    2 「憍」唯在自，「慢」則對他說，即憍乃於自盛事染著，醉傲為性，正憍醉時，未必凌他，故「憍」與「慢」有別。
    至於「慢」的種類，由於所觀的對象，則有七種或九種的差別。成唯識論卷六云：「此慢差別，有七九種，謂於三品、我、德處生。」
今略述於後，先說七種慢：
   （一）慢──又分二種1不敬等類，即「於等謂己等」，內懷高舉之心，不尊敬德學和自己同等的人。2藐視劣類，即「於劣謂己勝」，內懷高舉之心，看不起德學比我拙劣的人。
    此種慢心是依中、下二品有情而生起的。
   （二）過慢──又分二種 1 於等類妄視為劣，即「於等而謂己勝」，內懷高舉之心，對於德學和自己同等的人，卻硬說自己比他強。 2於勝類妄視為等，即「於勝而謂己等」，內懷高舉之心，對於德學勝過自己的人，卻偏說自己與他一樣！這種過分的慢心，叫「過慢」。
   此種慢心是依上、中二品有情而生起的。
   （三）慢過慢──即「於勝類反視為劣」，內懷高舉之心，明明是他的德學勝過我，我卻翻過來說我勝過他這種慢心比「過慢」更加過分，所以叫「慢過慢」。
    此種慢心是依上品有情而生起的。
   （四）我慢──這是七種慢的根本，因為眾生內執有「我」，故於他人生起高慢之心，一切人皆不如我。又外執有「我所」，故起高舉之心，以為凡是我所有的東西，都比他人所有的都要高尚珍貴，這就叫「我慢」。
    此種慢心是依著「我」而生起的，一切凡夫，皆有「我執」，凡有「我執」者，皆有「我慢」，不過有輕重之分而已。
    （五）增上慢──增上者，強盛之義。因「我慢」未除，於精進修行時，得到一種相似境界，便生起高舉之心，謂我已證得聖果，這叫做「增上慢」。
    昔妙高禪師，誓成佛道，曾於僅容一人之峭壁上，精勤靜坐，藉資警策，日久昏沈漸生，一念失察，便栽下台下，以精勤故，感動韋馱菩薩相救。因問韋馱菩薩：「世上如我精進者有幾人？」韋默菩薩以其心生貢高，遂謂廿世不予護法！後經妙高禪師痛自悔罪乃已！
    此種慢心，是依著「德」而生起的，而且，此種慢心，唯有在修行者身上才有，如妙高禪師，在修行過程中，稍微有一點相應，就生起高舉之心，自以為了不起，自以為得到禪定，或神通力量，這就叫「增上慢」！
    （六）卑劣慢──又分二種 :
     1「自實甚劣，妄謂少劣」，即自己的德學，和他比起來，實在相差太遠，雖然自己也承認卑劣，但是還要「慢」一下，說是自己不過少分卑劣而已！
     2「雖知彼勝，不肯起敬」，即雖然完全承認他德學比我強，自己實在是卑劣，但是決不肯虛心下氣的，向他學習。反而生起慢心說：「你高你的，我卑我的，還不都是一樣吃飯睡覺？你又有什麼了不起？」
唉！這種「卑劣」卻還要「慢」的人，真是可笑亦復可憐了！
    （七）邪慢──「成就惡行，恃惡高舉者」，即社會上有一種惡人，仗恃著他所作的惡行，生起「高舉」之心，叫做「邪慢」。例如：惡人作惡，犯法坐牢，可是他不但不以為不名譽，反而以為坐監牢的次數愈多，愈是好漢！又如惡人殺人，不但不知悔改，反而以為殺人愈多，愈是英雄！
以上略釋「慢」之體性竟。以下再談「慢」之業用：
噫！這種邪慢之人，在世之日，為害社會國家，死後一定墮入阿鼻地獄！真是害人亦復害己了！
    此種慢心，也是依著「德」（於無德中，謂己有德）而生起的。
    總之，以上七種慢，於五處生起，所謂於上、中、下三品有情起四種「慢」（ 即於中下品起「慢」，於上中品起「過慢」，於上品起「慢過慢」又於上品起「卑劣慢」。）於我處起「我慢」，以及於德處起「增上慢」和「邪慢」。
    至於九種慢，不外就是七種慢中之三種慢（慢、過慢、卑劣慢）所攝，如下表可知：        
       1 我 勝 慢──於與我同等者而思我為勝
       2 我 等 慢──於比我勝者而思我為等同慢         
       3 我 劣 慢──於比我多分勝者而思我為少劣
       4 有勝我慢──於勝而思己劣九種慢   
       5 有等我慢──於等而思與己等過慢  三種慢         
       6 有劣我慢──於等而思己勝
       7 無勝我慢──於等而思己等
       8 無等我慢──於等而思己勝卑慢         
       9 無劣我慢──於勝而思己劣
    百法直解云：「能障不慢，生苦為業。」即業用有二：
    1 能障「不慢」──相宗綱要云：「不慢即慚心所之一分」。而「慚」是善法之一，它是一種羞恥心，一種反省、自覺的能力，一個人若能每天從反省、自覺中，發現自己的身口意三業，實在有很多不合道德的地方，於是羞恥之心，油然而生，謂之「慚」。而「不慢」就是「慚」之一分。具此慚恥心者，「縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇，看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫！」（印祖開示語可見）「慢」與「不慢」，互相對立，故曰：「能障」。
    2 生苦──是說由慢心為因能生出苦果來。即七慢或九慢中，不論那一種慢，都會阻礙吾人向上向善向光明！因為一有慢心存在，自然就會滿足現狀，再也不求上進。書經云：「能自得師者王，謂人莫己若者亡。」慢心重者，認為別人都不如我，其結果只有一天天的墮落，沈淪於苦海而無以自拔！是以阿毘達磨集論稱慢心為「慢結」，「結」是繫縛義，為煩惱之異名，謂慢心能繫縛眾生，而不使解脫，故稱為「慢結」。集論云：「慢結所繫故，於我我所，不能了知，不了知故，執我我所，廣行不義，不行諸善，由此能招未來世苦，與苦相應！」唯識心要卷六亦云：「若有慢，於三寶真淨德中，及一切有德之人，心不謙下，競生人我，由此生死。輪轉無窮，受諸苦故。」由此可見慢心過患，是如此之重大，吾人不可不小心防患！
    上蔡語錄載，昔謝上蔡（良佐）與伊川別一年，復見，問其所進，自論為學功夫曰：「但去得一矜字耳！」且曰：「點檢病痛，盡在此處！」伊川歎曰：「此所謂切問近思者也。」
    當知：「矜」之一字，豈但上蔡先生一人而已！實在是一般學者的通病啊！考察佛理，法華經方便品云：「我慢自矜高，諂曲心不實」，「矜」（自賢、自誇）之一字，實際上和根本煩惱中的「慢」是相通的！儒佛二家，皆以之為重大的煩惱之一，而極力要伏斷之！
    今研百法至此，區區伏願吾等平素多效法法華經上的常不輕菩薩，此菩薩凡有所見，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆悉禮拜讚歎。而作是言：「我深敬汝等，不敢輕慢，所以者何？汝等行菩薩道，當得作佛。」常懷慚愧心，藉以對治自是非他，自讚毀他的我慢心！
    以上略釋「慢」之一法已竟。