論文
○子曰，不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進取，狷者有所不為也。
講要
    中行，注重的是中字，中就是中庸之道，簡說就如孟子盡心篇的「中道」，中行就是依中庸之道而行，無過，亦無不及。「與之」的「與」字，竹氏會箋以為即與「可與共學，可與適道」的「與」字同義。
    孔子以為，中行之人得不到，只有取狂者狷者而與之。狂者進取，包注，狂者進取於善道。狷者有所不為也，包注，狷者守節無為。
    狂狷兩者都不合乎中道，但狂者有進取心，狷者不為不善之事，都是可取的人才。論 文
○子曰，南人有言曰，人而無恒，不可以作巫醫。善夫。不恒其德，或承之羞。子曰，不占而已矣。
講 要
    此章大意在說恒心的重要，先是孔子舉南方人的兩句成語，稱其為善，次就周易恒卦九三爻辭，顯示無恒之人一事無成，你替他占卜也不靈，譬如你剛替他占卜某事，轉眼之間，他又改變主意，這種心意不定的人，占之無用，所以孔子說不用占。
    「巫醫」，皇疏以巫是接事鬼神的人，醫是為人治病的醫生。清儒毛西河、俞曲園等，認為應據禮記緇衣篇，當作「卜筮」講，可與下文「不占」意思相貫。禮記緇衣：「子曰，南人有言曰，人而無恒，不可以為卜筮，古之遺言與，龜筮猶不能知也，而況於人乎」。皇疏以為這是南方人原有的兩種說法，所以孔子兩次稱說，而禮記論語也各有所記錄。以上各注，毛氏等意見可從。
    「人而無恒，不可以作巫醫」，集解鄭注，言巫醫不能治無常之人。皇疏又引衛瓘解釋，無恒之人不可以為巫醫。鄭注將下句解為另一人，較好。
    「不恒其德。或承之羞」，集解孔安國注。此是周易恒卦之辭，是說德若無常，則羞辱承之。周易集解引苟爽說，意無所定。故不恒其德。
    「子曰，不占而已矣」，集解鄭注，易經所以占吉凶，無恒之人。易所不占。
論 文
○子曰，君子和而不同，小人同而不和。
講 要
    君子與人相處，和平忍讓，而其見解卓越，與眾不同。小人所見平庸，與眾相同，而其爭利之心特別強，不能與人和諧辦事，但能擾亂他人而已。
    左傳昭公二十年，齊國晏子為齊君辨別和同二字之異，和如五味調和，五聲相成，同則單調，只是一聲一味之同，不與他聲他味相調和，如此，食之無味，聽之無趣，晏子的解釋，可為此章注解重要的參考。