說起「讀書」有人一定會講，這是學生的事情，咱大人沒讀書不要緊，工作都那麼忙了，哪來閒情讀書呢？翻翻報紙就行了。
    其實不然，「讀書」不僅是學生的事情，而且是每一個人的事情，是我們每個人一輩子的事情，讀書不是為了考試，也不只是工作的需要，而是為了個人的知識、修養，而必須不停地看書、學習。不是有句話說：「活到老、學到老」嗎？這個學，不只是生活經驗的增長，同時也要是人格的提高和修養的進展才好。
    清朝崑山有位徐健菴先生，他是一位有名的藏書家，家中所藏的書籍非常多，他還建了一座「傳是樓」來保存這些書，為什麼要命名為「傳是樓」呢？原來他是希望子孫們能多讀書。他說：「我們徐家祖先是純正、清白傳家的，如今我就把這個傳給你們。因為我常想土地、財貨若是傳給子孫，子孫們未必能保存；若是用金玉珍玩等等稀有的寶物留給子孫，子孫也未必能時時保有；若是建造漂亮的花園、樓台、歌舞、車馬給子孫，子孫也不能永遠享用得到。所以我今天建造了這個藏書樓給你們，希望你們多多讀書，這才是永久的。」這位徐先生實在是用心良苦，他以書傳給子孫，為的是給予他們智慧、知識。因此汪琬在寫這篇「記」時，又深切地提到：「藏書」雖難，比讀書還易；而讀書雖是難，又比親自體會，發揚其行為、思想還容易了。」可見要讀書，就要真實地去體會古人的言行，去實踐聖賢所教授的，讓我們的行為、思想都涵泳在那溫潤優雅的禮儀中，那才是讀書的目的了。
    常言說：「書中自有黃金屋；書中自有千種粟；書中自有美嬌娘。」似乎只要把書讀好了，一切功名富貴、嬌妻美女都可隨心取得到。「讀書」變成了進取名利的工具，一旦富貴名利有了，還用得著讀書嗎？就不必了。於是富貴榮華沖昏了頭，一旦失勢時，名利地位不見了，人品學問也完了，這哪裡是讀書呢？簡直是商人作買賣嘛！
    去年十二月中旬李遠哲博士回來了，給我們臺灣帶來了一場大震撼。他的坦率、他的認真，他的隨和都給咱留下很深的印象。這位謙虛而坦率的李博士說：得諾貝爾獎只是科學家們對人類的交待，而不能說是目的。科學的研究是無窮盡無止息的。有位高中生向李博士說：在他研究的過程中，是否曾經有過困難，或失敗。李博士說：哦！困難、障礙太多了。幾乎每天都有很多困難，甚至於失敗。那怎麼辦呢？不能放棄，也不能頹喪，只有更加努力去尋求失敗的原因，找到解決的方法。因此他每天除了上課之外，幾乎都在實驗室中，真可以說是到了廢寢忘食的地步了。各位朋友！李博士的成功，不是憑空得來，而是在勤奮中得到的。
    研究科學必需如此。研究其他的學問何嘗不是這樣呢？自古以來我們中國的讀書人講究的是「品」「學」兼優、品性比學問重要，而兩者亦須具備。前面我們提及清代大儒汪琬的傳是樓記；他告訴我們一個很具體、很踏實的態度，那就是讀書不是為了記誦一些詞句，考得上學校，獲取功名而已，更重要的是要學習聖賢慈悲憫人的胸懷，為民為公眾的高尚志向，以及溫文儒雅的操守，那才是真正的讀書人。所以自古讀書人都有遠大的志向，那就是進可兼善天下，退可獨善其身的這種任重道遠的精神。因此，同是狀元出身的宋朝宰相，我們推崇贊許的是文天祥，而不是在官場活躍半輩子的秦檜。
    在大敵當前，災難臨頭時，仍堅持自己對國家、民族的責任，那才是真正讀書人的精神。而文天祥就是這種人。以我們現代話說那就是堅定不移的毅力。有骨氣、有見識的大丈夫。而那位被人喻為奸臣的秦檜，則是南宋初期輔佐宋高宗的宰相。人們不但不尊敬他，反而鑄造銅像讓他千秋萬世跪在岳飛的墳前，為什麼呢？只為他不忠、不義。為了個人名利地位，而害死岳飛。讓漢民族無法保衛自己的國土，使北方異族蹂躪我中原一百餘年。這等人豈能讓我華夏民族尊敬呢？各位朋友！都還記得文天祥臨終時，留在衣帶中的一句名言吧！「孔曰成仁，孟云取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事！而今而後，庶幾無愧。」孔子孟子不是說過要完成仁義，不但要盡心盡力，甚至有時還須犧牲生命嗎？自幼所讀的那麼多聖賢書，是要幹什麼呢？不是為了完成仁義嗎？如今宋朝滅亡了，我當臣子的，沒有辦法挽回這場民族劫難，只有以死來表達我的忠貞，也只有結束生命才能讓我不感到愧疚了。這是何等慷慨悲壯的勇氣，他的浩然正氣震驚古今，讓我漢民族重新站起來，很快的元朝被推翻了。這股力量有如千軍萬馬、排山倒海地激盪著，這就是讀書人對時代的責任，對民族的義務。
    國父曾說過：「以吾人數十年必死之生命，立國家億萬世不朽之根基。個人的生命只是五、六十年，最長亦不過八、九十年，而國家、民族卻能綿衍數千年，以我們個人微小的生命去謀取民族、人類數千萬的幸福，這種價值是無限量的，不是那些金銀、財寶、地位所能替換的。而我們讀書的目的就是在這裡。
    讀書，求學不只是在文字上鑽研，也不是在考場中能順利作答，更不是為了謀取什麼功名、地位、職務而已。讀書是讓我們能增長智慧，增進見識，擴大心胸。以這種有見識、有遠見、有抱負、有理想的態度，去謀取大眾的幸福和安定。這是我孔孟的成仁，成義的態度，也是我中華民族數千年以來堅立不倒的根基。這股忠義之氣怎能讓歐美、東洋的迷靡風波所湮蓋呢？
    在科技方面我們不如歐美、日本的地方很多。但在人格的培育、文化的修養方面我們有悠久而美好的歷史文化。這是歐美、日本所沒有的。這個優點卻常常被視為老古董、老腐敗。其實這就是我民族最堅強的根。「仁義」「忠貞」這不只是農業社會需要，工業社會、民主政治更須要它。一個現代的佛弟子更不能缺少。這股「仁義」之風，「忠貞」的意識，從哪來呢？不是西洋的科技、莎士比亞的戲劇。而是在我們的經典中、在明清以來的戲曲，以及那浩翰無涯的二十六史中。只有在那些「四角方塊字」中才能尋找到人類生存的目的，人類和平的方法。而那些「拼音字母」只能讓我們更加迷糊，更加迷惑顛倒而已啊！
    自從西洋文明傳入中國以後，華夏民族在思想上起了很大的震撼，以為我們樣樣不如人。甚至於要毀掉二千年來的孔孟思想，去接受那西洋的存在主義，馬克斯主義等等。以至於造成民族的大劫難。一直到今天，一百餘年來我們還擺脫不了歐美、東洋的陰影，以名利為優先，以個人成敗為口號。根本否定了國家、民族的前程，難怪印光祖師一再囑咐：人心大變，必有災殃。這股災禍不曉得要綿延多久。唉！可憐大陸同胞生活在那種恐懼不安的桎梏中，而台灣雖有豐富的物質享受，卻激不起那股「仁義」、「忠貞」的優美傳統。交通秩序不好、垃圾亂倒、自然生態常被破壞…。這些並不是工業社會的副產品，而是人格、紀律的敗壞。小學生不敢闖，紅燈，亂丟紙屑。但大學畢業的人竟為逞一時之快，闖紅燈、擾亂交通、亂丟垃圾。讓人覺得書讀得愈多就愈不守秩序。這不是瀟灑，不是前衛。而是沒道德、沒人格。書是讀了，卻只是文字而已。何用？
    各位朋友！今天我們以「讀書」為題，來論述、來解析。為的是想讓我們這一代的年青人去珍惜這份「華夏遺產」。讀書是讓我們更加明理、更加懂事、更知道如何去替人著想、去謀求大眾的幸福，這是古聖賢教我們的，指引我們的，也是我們的根。我們這一代年青人何必依附別人的身後，而大喊失落的一代、無根的一代呢？各位朋友！為了我們的幸福，就讓我們勤奮地向古書中去尋找「人格的建立」吧：讓孔孟的仁義常存我心，使文天祥的忠貞常留在我們的社會裡。這樣我們的社會、國家哪有不進步，不和協的呢？