印祖云：「欲得佛法實益，須向恭敬中求……若無恭敬而致褻慢，則罪業愈增、而福慧愈減矣！」從前有位古靈贊禪師，他在大悟之後，想要報剃度師之恩，於是多方啟迪，剃度師心知有異，令他宣說法要，古靈贊禪師說：「說法必得敷設法座，並恭迎升座禮拜。」剃度師一一允依，於是能在聽講後大徹大悟。假若古靈贊禪師不是如此重法，他的剃度師不是如此重得法之人，莫道不說，即便開講，也只得文字知見而已，決不可能，一聞之下，徹達本心，這就是俗語說：「下人不深，不得其真」呀！
　　而說到謙卑下人，我們且再看一段公案：從前清世祖曾拜玉琳禪師為師，他請法師為其取一法名，禪師說：「帝王那用得著如此。」世祖堅持，並且祈請取個極醜的字眼。玉琳禪師於是寫了十來個醜的字眼，讓皇帝自己挑選。世祖選了一個「癡」字，又因他的輩分在「行」字輩，法名便是「行癡」。後來世祖每與玉琳禪師的法徒書信往返，必定署名「法弟行癡和南頂禮」，和南意即頂禮，是書信中的禮告敬辭，用於署名之下，是古今所通用，不但用於尊長，也當用於平輩，可惜今日之下，禮教陵遲，學佛的人，信札往返，也都只用合十、合掌、謹啟等等，不肯稍稍屈下。較之開國皇帝的心存實敬自卑尊人，豈不汗顏？
　　其實，學佛之人，要超凡入聖，了生脫死，其至妙秘訣，全在誠心與恭敬，「合十」之禮節，在平常向人問路，或與人見面寒暄時，都合起雙掌，而要親近良師益友，咨以生死大事，怎可對待等同路人的禮儀呢？古云：「我慢山高，法水不入」願與同修共勉之。