論文
　　子貢問曰，鄉人皆好之，何如。子曰，未可也。鄉人皆惡之，何如。子曰，未可也。不　　如鄉人之善者好之，其不善者惡之。

講要
　　子貢問孔子，假使有一個人，一鄉之人都喜好他，則此人何如。孔子說，未可是好人。子貢又問，一鄉之人都厭惡他，則此人何如。孔子說，未可是壞人。孔子不待子貢再問，就加以解釋，與其泛隨鄉人好之惡之，不如選擇鄉人之中的善人喜好他，惡人厭惡他，然後相信他是好人，此較可靠。

論文
　　子曰，君子易事而難說也。說之不以其道，不說也。及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之難不以道，說也。及其使人也，才備焉。

講要
　　說字，古注同悅字。另有一義，即當說話的說字講。
　　君子容易事奉，而難以取悅。因為取悅君子而不合道理，君子不悅，所以難悅。至於君子用人，則量其能力而器使，無求完備，故易事奉。小人容易取悅，而難以事奉。因為取悅小人雖不合道埋，小人也會喜悅，所以易悅。至於小人用人，則是求全責備，故難事奉。
　　毛西河論語稽求篇，認為漢儒另有一解，說字當言說之義講。他引先聽齋講錄說，君子厚重緘默，不輕說人長短，茍于義分不宜說，有相對終日不出一字者，似乎深沈不可測，而使人平易，絕無苛求。小人相對喋喋然，議論蠭發，非義分所當說亦說之，而一經使人，便苛求不已。
　　程氏樹德論語集釋案語，說字疑當作言說或游說。他說，皇本於論語所有說字多從心作悅，獨此章不改，毛氏此說似可從。但翟灝四書考異認為，說與事對待反覆，如讀說字為言說音，則甚不融洽。
　　此章說字講解可以兩義並存，讀音可讀為悅。

論文
　　子曰，君子泰而不驕，小人驕而不泰。

講要
　　泰字，何晏當縱泰講。縱字有舒緩、放縱等義，也就是沒有拘束的意思。驕是驕矜、傲慢。
　　君子心中沒有拘束，對人則不傲慢。小人與君子相反。
　　程氏集釋取李塨論語傳注，很好。李注：「君子無眾寡，無小大，無敢慢，何其舒泰，而安得驕。小人矜己傲物，惟恐失尊，何其驕侈，而安得泰」。
　　君子無眾寡，無小大，無敢慢三句，是堯曰篇裏孔子答子張的話，李氏引來解釋此章，是謂以經注經，自得確解。

補白：
　　孝子忠臣，是天地正氣所鍾，鬼神亦為之呵護。
　　聖經賢傳，乃古今命脈所繫，人物悉賴以裁成。