（本刊發行人董公正之老居士，慟於去歲年末往生。佛教界痛失護法，蓮友遽失良師。本期特選老居士大作「原毀今述」一文，以饗讀者。並對老居士護持明倫之高恩厚義，深表感激於萬一。）
　　千餘年前，唐朝韓昌黎先生，曾有一篇原毀的文章，因為出自文起八代之衰作家之手，於是流傳千古，噲炙眾口，自然是不同凡響的。
　　原毀題旨，是比較古今君子脩養不同，待人律己基本精神亦異；對於國家社會的影響，乃有善惡本質的差異。
　　篇內所述：「古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。今之君子則不然，其責人也詳，其待己也廉、詳、故人難於為善；廉，故自取也少。」
　　於是文公於斯篇結論指出：「怠者不能脩，而忌者畏人脩，是故道脩而謗興，德高而毀來，士之處世，而望名譽之光，道德之行，難已！」
　　時代去唐世，又千有餘年，人情愈見澆漓，道德更為低落，三毒熾盛，五濁披猖，自讚毀他風煽，嫉賢害能多有。篤履實踐君子，高標潔行志士，事未脩，而謗已興；德未高，而毀已至；士君子處現世，欲功之成，期名之立，曲高和寡，實屬不易！
　　但是，「良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。」知識份子義應本著：「正其誼，不謀其利；為其道，不計其功」精神；憂勞天下，立己達人！成敗利鈍，聽諸天，榮辱毀譽，聽諸人，因作原毀新篇，就正邦人君子！
　　　　甲、毀謗由來
　　一、我執作祟：人非聖賢，都有我執。由於執我，有人我相；起分別心；由分別心，生嫉羨念；依嫉羨念，增傲慢感；緣傲慢感，濫施毀謗。對己，盲目的、狂妄的，以己才華勝人，以己脩養勝人，以己名譽勝人，只高舉自己，而低估他人，固有多種傲慢的產生：（一）於劣謂己勝，（二）於勝謂己等，（三）於等謂己勝，（四）於他勝己，謂己更勝，（五）於他多分勝己，而謂己少分劣。因人有多種慢的習性，極易產生高己卑人的情緒，蘊育嫉賢害能惡念，展布毀謗他人伎倆，見人有善，生妒嫉心；見人有慶，興破壞念；而後，混亂聽視，顛倒黑白，泯滅是非，各種毀謗謠言繁興，都是由於我執所造成的。
　　二、恕道不昌：今世毀謗繁興，恕道日益晦暗，也是一大原因，恕道本是絜矩之道，大學講的非常明顯：「所惡於上，毋以使下。所惡於下，毋以事上。所惡於前，毋以先後，所惡於後，毋以從前。所惡於右，毋以交於左。所惡於左，毋以交於右。此之謂絜矩之道。」也就是「己所不欲，毋施於人」的道理。
　　由於恕道不昌，自然禮讓不興，而後鬥爭、攘奪、欺詐、競作、挑撥離間、謠言中傷，毀謗流毒，充斥社會，不但忠而見棄，信而見疑，影響正人君子清譽；甚至黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴，纔人高張，賢士無名，致使國家蒙受其害；安可忽視，任其播傳！
　　三、唯物流毒；唯物主義，是崇尚鬥爭的，一切都是為目的，不擇手段，因之造謠生事，運用毀謗，打擊良善，當作家常便飯。也可以說：崇尚唯物主義者，專以毀謗（宣傳）起家，把黑的說成白的，把錯的說成對的，把醜的說成美的，憑藉詭譎百出，興風作亂，顛覆滲透。表面上認為「老百姓的眼睛是雪亮的」，實際就是想一手掩蓋天下人耳目！我們可以斷定：這以毀謗起家的唯物主義，最後真相大白，必然自食其果的。多行不義必自斃，無足令人悲憫！但是毀謗流毒，播傳自由世界，深值我們慨嘆！
　　　　乙、毀謗影響
　　毀謗原是本無事實依據，妄將惡言、蜚語、甚至罪名，加諸他人，圖使別人清譽，遭受污染；權利，蒙到侵損；甚至生命，橫被迫害。毀謗影響，莫可比擬！
　　「不利孺子」，聖相周公，居東三年；「曾參殺人」，賢如曾母，三聞棄機；由此觀之，毀謗之來，令人儆惕！謠言止於智者，是非更待明辨！社會紊亂，謠言繁興；政治清平，謗語息止！我們建立清議威力，嚴明社會聽視，端正社會人心，對於毀謗言語文字，應該徹底杜絕清除的！
　　　　丙、止謗途徑
　　一、聞謗不辯，退而自脩：謗語誣言，本是小人陷害君子一種詭計，最高明的止謗方法，是聞謗不辯，退而自修。弘一大師曾說：「聞謗而辯，譬如一個墨點污染到衣服上，愈擦墨的痕漬愈加擴大。」弘公是有道高僧，這種告誡，發人深醒！
　　「愛人不親，反其仁；禮人不答，反其敬；治人不治，反其智。」這種橫逆惡聲之來，正是君子反省機緣，而有助於修養。大禹拜昌言，子路喜問過，謗語縱非真實過錯，但能聞謗不辯，那些誣陷君子的小人，計不得售，等於以火焚空，徒勞無效；又如送禮不收，禮還原主；一位篤行君子，終始不為謠言左右。造謠生事小人，自然感到沒趣！
　　二、冤親平等，代彼懺悔：按照佛法來講，六道眾生，互為眷屬，所以應當結緣，不宜結冤。毀謗之來，固然出諸仇人之口，你如不加反擊，這次誹謗，可能抵消舊欠，同時，增長你的福慧，金剛經講：對持金經，遭人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，應歸消滅。因之，如聞謗語，不動聲色，不加報復，正是忍辱工夫的考驗，更是增長福慧的機緣。你的心量日益擴大，將轉災害而為吉祥。這種受惡因緣為善因緣，因惡得福，遇難呈祥，福禍之機，繫於一念，我們萬不可忽視，釀成小不忍亂大謀啊！佛典所載：若讚若謗，等歸解脫，心無高下，平等冤親，諸般指示，底是明訓！所以，對於陷害你的，不但不予計較；同時，更是代彼懺悔，冀其免受惡報，促使反省，善域同登。