德與福在一般人的心目中，都認為是因果報應的對等關係，由於行善積德的原因，就必然獲得美滿幸福的結果，反之，行兇作惡也必然會招致災禍上身。這種習俗觀念的形成，原本是神道設教，基於勸善與匡正世道人心，而推「種瓜得瓜、種豆得豆」的常理，倡「過去、現在、未來」三世因果循環不失之說，謂「禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形」。倘若報應未能及時、及身應驗，則解釋為「不是不報，時辰未到」，或是指稱「為善不昌，祖宗有餘殃，殃盡必昌；為惡不殃，祖宗有餘昌，昌盡必殃」，乃至於曉以「積前身因，修後世果」相勸勉。可是時至今日，一方面由於科技學識發達，使因果報應的信念發生動搖，另一方面則受社會繁華，急功近利的影響，造成人們現實短視的心態，再加上環境複雜動亂，善惡報應事實不彰，於是產生一些偏激的錯誤觀念，例如俗諺所謂「人不自私，天誅地滅」、「好人不長壽，禍害一千年」等等，既然好人沒好報，誰還願意去做好人、行善事？這些觀念，無非是對德行福報不相對等，所引起的反彈，但其後果，卻非常嚴重，不僅使人生價值觀受到貶損，也增加了社會為非做歹的罪行，因此讓每個人都能徹底認清德與福的真正意義和關係，的確是當前特別重要而迫切的課題。
　　大家都承認人為萬物之靈。靈性是先天自然所賦予，得到靈性才能成人，而靈性的特徵，便是體現智、仁、勇三達德的價值，徹底革除惡劣野蠻的獸性，發展善良文明的人性。否則，撐一具臭皮囊，做數十寒暑的行屍走肉，實與禽獸無異，所以靈性是人生的根本。就先天而言，正如韓文公所形容，為「足乎己，無待於外」的愛心和善性，在後天方面，則為對先天既有的根本靈性加以修養，而有得於心，並循此道理去實踐，成為德行。由此可見，所謂「德」者，原屬人類自得之於天賦的靈性，雖然先天得之有命，智聖賢愚各有不同，但只要後天行之有道，各自本乎愛心和善性，不怨不尤，修其成人之所得─德，自然會心安理得，自我滿足，其樂無窮了。所以人必須知德、樂德、修德、行德，才能使一生做人的品格完備而無憾，進而求其充實而有光輝，這不就是人生最大的福分嗎？本來人生短暫，終究免不了老死，何況匆匆數十年間，不如意事十常八、九，茫茫苦海，何福可言？故必須以靈性慧眼，認清：倘不順乎自然，修其明德，違背成人之道，必然自招傷害，將無所逃於天地人群之間，唯有從內心培養清心寡欲，明理知足，以發展圓滿人性，實現人生理想，才能獲得真正的快樂與幸福。
　　所謂福者，備也、順也。其實「備」便是「足乎己，無待於外」和「修養而有得於心」的德，而「順」應當是詩經上所說的「永言配命，自求多福」，永恆本著天賦，順乎自然，向自己心中去尋求無窮的福祉，這正是「德」與「福」同在人的內心，求則得之，有德便有福。辭典以「福德」作為一切善行的統稱，無量壽經也稱「福德自然」，所以說「德即是福」，試問：人生世上，還有甚麼能比得上行德時，內心充滿了快樂和幸福？