讀過高鶴年居士名山遊訪記，那種枕青山而臥白雲，侶樵牧而友糜鹿之狀，在文字慧葉中，可以窺探行腳者芒鞋棕笠，穿雲渡水的風範及悟處，不禁使我這無暇遍禮名山者無限神往。爾後讀印光大師法語：「彌陀三經，華嚴一部，當做遊訪路程，宴座七寶池中，遍歷華嚴世界，神雖遊而身愈健，念愈普而心愈一。」，對我這無緣行腳者，印祖法語卻帶給我另一種行腳方式─醫院行腳。以醫院當做修行之道場，以病患當做遍禮名山之佛菩薩，行腳其中，山光水色，甘苦遍嘗，為學醫王，自當如是觀。許久以來社會上醫療糾紛層出不窮，醫護工作變質，一向神聖的工作，卻變成交易買賣般，猶如台灣空氣變了，環境變了，人情民俗也變了。身為醫護工作者，不得不為自己把脈，給自己開處方以對治之。我的處方是：視病如親，視病如師。在此也願提供給同好參考。
　　相信當初立志投入這個工作崗位時，人人都是本著這種視病如親的襟懷，只是歷經種種改變，吾人之心也逐漸失去熱度而冷卻。但孰無父母，孰無子女，直到我們的至親病了，那種熱度就再度燃起。有一位婦產科醫師，他不知已替多少病患接生過，然心中從來沒有絲毫困惑，直到面對自己的妻子時，莫名的恐懼及害怕油然生起，恐怕自己的失誤而傷及妻小，為什麼呢？因為此刻不是他的病人，而是他的親人。唯能「視病如親」，我們的悲憫心、深切心才能生起，我們才會剖心取肺，肝膽相照，流露出無有疲厭的真誠，為病患離苦得樂而努力不懈。醫療工作乃群策群力的團隊結合，切莫因為我們個人一時的失誤與偏差，導致誤判及誤治，禍及病患。本著人溺己溺之心，雖然無法如佛菩薩般，做到於念念中護念病患，但在我們職責所在之時之處，應當竭力發揮，無有疲厭，無有不悅之精神。果能深信因果，視病如親，拿出真心來做事，趨吉避凶，福善自歸。
　　在醫院裏，佛經上的聖言量，處處可見。如裝上人工呼吸器的病患，那生命豈不是在呼吸間嗎？人到了昏迷之刻，再好的功夫，又怎能提得起來呢？所以恩師常言：「修行要在活著修，臨終或死時如何能修？」千真萬確。生老病死，隨時隨地在醫院都可深刻的感受到，生動的人生舞台中，最入戲的當然是病患。我們醫護人員從書本上所獲得地僅是醫學知識，當面對病患時，方能真正體悟到知識之不逮，學問之不足，功夫之低落。「病患乃吾之師也，為佛菩薩之現身也。」一直是我自己的信念，因為若非他們如此逼真的現身說法，生動的表演著各式各樣的疾病，且一次一次的演著，那知識只是死的故紙。而他們藉著身心的苦痛而活生生的教育我們，有時甚至他們以死相訓，以自身做了法器，來教導愚蠢的我們。這種恩德，怎能不視為師？既為師又怎能不殷切尊重，寶貝他們。體恤他們，護念他們呢？
　　子曰：「士不可不弘毅，任重而道遠。」眾生無邊，病苦無窮，以離病苦得安樂為己任，此責任怎麼不重呢？窮畢生之力，盡未來際，探研生老病死之問題，亦無以盡透，此道路怎麼不遠呢？既然任重，非有弘大之悲心，視病如親，無以承擔；既然道遠，非有堅久之毅力，視病如師，無以到達。是故，以視病如親，長養悲心；以視病如師，開啟智慧，悲智雙運，雖在醫院行腳，亦可帶給我們在真實行腳相同之法益。